En una primera acepci\u00f3n, la expresi\u00f3n \u00abconocimiento de Jes\u00fas\u00bb se refiere a las noticias que se pueden conseguir en una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica que tenga como objeto a la persona de Jes\u00fas de Nazaret. Ha habido varios intentos por alcanzar esta meta y sus resultados han sido de diversos \u00f3rdenes. En el per\u00ed\u00adodo moderno, que vio la aparici\u00f3n de la ciencia hist\u00f3rica, pueden dividirse en tres categor\u00ed\u00adas las adquisiciones sobre el conocimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n
1. La primera es llamada com\u00fan mente la Escuela liberal, que abarca un per\u00ed\u00adodo de unos 150 a5os (17781919). Su promotor fue H. S. Reimarus, que describe a la persona de Jes\u00fas como la de un mes\u00ed\u00adas pol\u00ed\u00adtico que no logr\u00f3 alcanzar su objetivo: sus disc\u00ed\u00adpulos, inventando las pruebas de su resurrecci\u00f3n, continuaron su predicaci\u00f3n y lo presentaron bajo el aspecto de mes\u00ed\u00adas apocal\u00ed\u00adptico. Empezaron a asentarse las premisas para distinguir entre lo que se puede conocer de Jes\u00fas y lo que fue m\u00e1s bien objeto de la comunidad primitiva. Posteriormente, D. F, Strauss, M. Kahler W Wrede y otros analizaron diversos aspectos de la vida de Jes\u00fas y los refirieron al kerigma. E, Schweitzer, en una obra cl\u00e1sica, VO17 Reimarus Zu wrede. Eine Geschichte der Leben Jesu Forschung, nos brind\u00f3 la historia de todo este movimiento.<\/p>\n
2. Una segunda clasificaci\u00f3n guarda relaci\u00f3n con R. Bultmann y sus disc\u00ed\u00adpulos. Seg\u00fan la teor\u00ed\u00ada bultmanniana, de Jes\u00fas s\u00f3lo puede saberse que naci\u00f3, que vivi\u00f3 y . que muri\u00f3, y que el cristianismo se refiere a \u00e9l. Pero no se puede decir ni conocer nada m\u00e1s de \u00e9l hist\u00f3ricamente, va que todo lo que poseemos como fuentes son unos textos sagrados, es decir, infectados por la fe de la comunidad. Como textos de fe, no pueden ser fundamento para el conocimiento hist\u00f3rico de Jes\u00fas, sino s\u00f3lo una provocaci\u00f3n para la fe en \u00e9l.<\/p>\n
3. La tercera posici\u00f3n supera las precomprensiones de Bultmann, demasiado marcadas por presupuestos filos\u00f3ficos, e intenta recuperar el material hist\u00f3rico que es posible obtener. a trav\u00e9s de los evangelios, para un conocimiento de Jes\u00fas. Hay datos ciertos e indiscutibles, resultado de una cr\u00ed\u00adtica tanto interna como externa a los textos, que permiten tener un conocimiento de Jes\u00fas al menos en estos datos: el ambiente hist\u00f3rico, cultural, 1ingU\u00ed\u00adstico, social, pol\u00ed\u00adtico y religioso en que vivi\u00f3; los rasgos fundamentales de su acci\u00f3n como predicador (el anuncio de la conversi\u00f3n, la predicaci\u00f3n por las diversas ciudades y regiones, el entusiasmo inicial de l\u00e1 gente y el rechazo que se opuso a su mensaje): las causas de su muerte, sobre todo la blasfemia de haber llamado a Dios \u00abpadre\u00bb, as\u00ed\u00ad como los momentos dram\u00e1ticos del proceso y de su pasi\u00f3n; el contenido de su predicaci\u00f3n, que era el anuncio del Reino de Dios, acompa\u00f1ado de signos que provocaban la fe en \u00e9l; su trato afectuoso con los pobres, los marginados y los pecadores p\u00fablicos: la invitaci\u00f3n a un grupo de personas para que vivieran con \u00e9l y compartieran toda su existencia; el estilo de sus relatos y de su comportamiento… En una pal\u00e1bra, no se puede escribir una biograf\u00ed\u00ada de Jes\u00fas a partir de los evangelios, pero se tiene de \u00e9l un conocimiento que permite fundamentar la fe en \u00e9l en una serie de hechos que son indiscutiblemente hist\u00f3ricos.<\/p>\n
En una segunda acepci\u00f3n, conocimiento de Jes\u00fas indica cu\u00e1l era el conocimiento que Jes\u00fas ten\u00ed\u00ada de s\u00ed\u00ad mismo, de su misi\u00f3n, del Padre y de las personas con las que se encontraba.<\/p>\n
En este sentido, se plantean diversos problemas de cristolog\u00ed\u00ada que tienen que conjugar la doble naturaleza, humana y divina, de Jes\u00fas, con la unicidad de su persona como Hijo de Dios.<\/p>\n
Sabemos por los evangelios que Jes\u00fas ten\u00ed\u00ada de sus contempor\u00e1neos un conocimiento inmediato, directo y transparente; es decir que estaba en disposici\u00f3n de percibir enseguida sus intenciones, incluso antes de que se las manifestaran. En cuanto a su misi\u00f3n, demuestra que va tomando progresivamente conciencia de ella, determinado por los acontecimientos, a los que da claramente un sentido que orienta a ver de qu\u00e9 manera conceb\u00ed\u00ada la misi\u00f3n que el Padre le hab\u00ed\u00ada confiado y – c\u00f3mo comprend\u00ed\u00ada su voluntad.<\/p>\n
R. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: J Jeremias, Abba. El mensaje central del Nuevo Testamento. S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1981; R. Latourelle, A Jes\u00fas, el Cristo, por los evangelios, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1982; C. Vidal Manzanares, Diccionario de Jes\u00fas y los Evangelios, Verbo Divino. Estella 1995; J Drane, Jes\u00fas, Verbo Divino, Estella 21989.-, P. M. Beaude, Jes\u00fas de Nazaret, Verbo Divlno, Estella 21988.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En una primera acepci\u00f3n, la expresi\u00f3n \u00abconocimiento de Jes\u00fas\u00bb se refiere a las noticias que se pueden conseguir en una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica que tenga como objeto a la persona de Jes\u00fas de Nazaret. Ha habido varios intentos por alcanzar esta meta y sus resultados han sido de diversos \u00f3rdenes. En el per\u00ed\u00adodo moderno, que vio … Continuar leyendo \u00abCONOCIMIENTO DE JESUS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16512"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16512\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}