Algunos fil\u00f3sofos y moralistas, sobre todo de lengua inglesa, utilizan este t\u00e9rmino, no siempre un\u00ed\u00advoco, para calificar a un pensamiento moral seg\u00fan el cual la bondad o la malicia de un acto depende no ya de la cualidad que el acto tenga en s\u00ed\u00ad mismo, sino de sus consecuencias, sometidas a una valoraci\u00f3n global. Por eso se habla tambi\u00e9n en este sentido de proporcionalismo, va que se trata de establecer una proporci\u00f3n justificante o una prevalencia de los efectos positivos sobre los efectos negativos de la acci\u00f3n.<\/p>\n
Se discuti\u00f3 este problema en la filosof\u00ed\u00ada de los dos \u00faltimos siglos bajo el nombre de utilitarismo, que se remonta como sistema \u00e9tico a J Bentham (1748-1832), a J St. Mill (1806-1873) ~ a H. Sidgwick (1838-1900). El efecto positivo, o mejor dicho el resultado positivo del c\u00f3mputo global de los efectos ser\u00ed\u00ada lo \u00ab\u00fatil\u00bb referido a la felicidad del individuo (hedonismo) o de la sociedad entera (social eudaimonismo), Criticado sobre todo por Kant, que le opone una fundamentaci\u00f3n \u00abdeontol\u00f3gica\u00bb (de deo = deber) de la norma, el utilitarismo se fue desarrollando ulteriormente y est\u00e1 presente en diversas teor\u00ed\u00adas \u00e9ticas del mundo anglosaj\u00f3n, algunas de ellas de gran seriedad (por ejemplo, el ruleut\u00faitariarismo. Varios te\u00f3logos moralistas cat\u00f3licos, a partir del final de los a\u00f1os 60, han demostrado que tambi\u00e9n en la propia Tradici\u00f3n est\u00e1 presente la valoraci\u00f3n de las consecuencias de un acto, proponiendo con B. Schuller que se designe a esta argumentaci\u00f3n como \u00abteleol\u00f3gica\u00bb (de telos = fin). Pero generalmente estos moralistas opinan que para fundamentar la norma no basta con la valoraci\u00f3n de las consecuencias, sino que se necesita adem\u00e1s una fundamentaci\u00f3n deontol\u00f3gica, sobre todo respecto al propio telos (= fin), al que tiene que referirse todo lo dem\u00e1s (el amor universal, o bien el respeto absoluto a la dignidad del hombre).<\/p>\n
C Golser<\/p>\n
Bibl.: Ch. Curran, Utilitarismo en la moral contempor\u00e1nea, en Concilium 12 (1976) 583-605: 5, Scheffier (ed.). Consequentialism and its Critics, 1989: F. Furger, Was Ethik begrandet. Deontologie und Teleologie ~ Hintergrund und Tragweite einer moraltheologischen Auseinandersetzung, 1984.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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