La ciudad de Constanza es c\u00e9lebre en la historia de la Iglesia por el concilio que se celebr\u00f3 all\u00ed\u00ad (1414-1418), mientras se agitaban en la Iglesia profundos conflictos, especialmente en relaci\u00f3n con la reforma que todos anhelaban, pero que nunca acababa de emprenderse con seriedad. En el trasfondo del cisma de Occidente hab\u00ed\u00adan ido madurando algunas discusiones de notable importancia eclesial y dogm\u00e1tica.<\/p>\n
Las cuestiones de Wiclef y de Hus hab\u00ed\u00adan agitado fuertemente a Europa, especialmente a Bohemia, y su soluci\u00f3n o compromiso alcanz\u00f3 tambi\u00e9n en Constanza un eco tan profundo que el mismo concilio se convirti\u00f3 en la piedra fundamental para la comprensi\u00f3n y determinaci\u00f3n de la actitud de la Iglesia y de la actitud de los husitas.<\/p>\n
Hoy se sigue discutiendo sobre el valor ael concilio de Constanza y sobre su ecumenicidad. Se puede afirmar que en el concilio de Constanza triunfaron el parlamentarismo y el nacionalismo, que deben considerarse como unos momentos de grave disgregaci\u00f3n y desarticulaci\u00f3n en el \u00e1mbito de la Iglesia. En efecto, los decretos Sacrosancta y Frequens chocan con la verdad de la suprema autoridad del sumo pont\u00ed\u00adfice, mientras que el sistema de votaci\u00f3n por naciones lesionaba la naturaleza universal de la Iglesia.<\/p>\n
Fueron notables los esfuerzos del concilio de Constanza y sus resultados, que, a pesar de algunas graves negligencias, aportaron grandes beneficios a la Iglesia universal. Se construv\u00f3 una fuerte unidad eclesiol\u00f3gica en torno a la figura del papa, capaz de resistir a los intentos secesionistas de Basilea (1437-1449), que no pueden compararse ni mucho menos con el cisma de Occidente.<\/p>\n
En este concilio hay que recordar la apelaci\u00f3n a los Padres de la Iglesia para subravar la concepci\u00f3n teol\u00f3gica, bastante – difusa, del Cuerpo m\u00ed\u00adstico de Cristo; pero prevaleci\u00f3 la preocupaci\u00f3n por la unidad de la Iglesia. De todas formas, en Constanza, en la cuesti\u00f3n de Wiclef y de Hus, as\u00ed\u00ad como en las mismas tensiones conciliaristas, se escond\u00ed\u00ada todo el resquebrajamiento del mundo medieval. Con el concilio de Constanza, la misma vida de las \u00f3rdenes mendicantes fue objeto de diversa valoraci\u00f3n, y las Observancias empezaron a tener un papel predominante en una Iglesia que, a pesar de querer una reforma \u00abin capite et in membris\u00bb no lograba despegar. El concilio de Constanza represent\u00f3 en aquel laborioso per\u00ed\u00adodo un momento de compromiso entre la incapacidad de los que constitu\u00ed\u00adan el v\u00e9rtice de la Iglesia para la reforma de la misma y la reforma espont\u00e1nea que se verific\u00e1ba en la base,
\nG. Bove<\/p>\n
Bibl.: J Wohlmuth, Los concilios de Constanza y Basilea, en G, Alberigo (ed.), Historia de- los concilios ecum\u00e9nicos. S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1993. 185-236; K. A. Fink. El concilio de Constanza, en HdI, 1V, 700-752<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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