El sentido de esta expresi\u00f3n debe atribuirse a la obra de R. Bultmann (1884-1976) en el \u00e1mbito de la cuesti\u00f3n relativa al punto de partida de la cristolog\u00ed\u00ada. Sobre la especie de distinci\u00f3n entre Geschichte e Historie, sobre la base de la investigaci\u00f3n sobre los evangelios como documentos de fe, Bultmann afirma que el inter\u00e9s por Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 del hecho hist\u00f3rico en s\u00ed\u00ad mismo, puesto que lo que importa es el acontecimiento de la salvaci\u00f3n que ha tenido lugar en Cristo. Aqu\u00ed\u00ad est\u00e1 el sentido del acontecimiento de la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, que expresado en el kerigma transforma el \u00bb hecho Jes\u00fas\u00bb en el \u00abacontecimiento Cristo\u00bb Por esto mismo un Jes\u00fas anterior al mensaje de la \u00abUrkirche’ es un hecho precristiano, y por tanto in\u00fatil para nuestra fe en Cristo. Es fundamental la predicaci\u00f3n eclesial sobre el Cristo que afecta existencialmente al creyente, no ya el evangelium Christi: el hecho de que Jes\u00fas haya existido no es significativo en sus contenidos y en su modalidad, sino s\u00f3lo como dato externo a nosotros de la salvaci\u00f3n. \u00abCreer en Cristo presente en el kerigma: \u00e9ste es el sentido de la fe de Pascua\u00bb. De aqu\u00ed\u00ad la convicci\u00f3n de que \u00bb nosotros no podemos saber ya nada de la vida o de la personalidad de Jes\u00fas\u00bb
\n C Dotolo<\/p>\n
Bibl.: R. Bultmann, Creer y comprender, 2 vols\u00bb Madrid 1975-1976: 1d., Jesucristo y mitolog\u00ed\u00ada, Madrid 1970: \u00ed\u008dd\u00bb Teolog\u00ed\u00ada del Nuevo Testamento, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1981; R. Marl\u00e9. Bultmann y la f\u00e9 cristiana, Mensajero, Bilbao 1968.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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