Indica una metodologia teol\u00f3gico exeg\u00e9tica que supone la asunci\u00f3n de un conjunto de criterios aptos para verificar la historicidad de los textos evang\u00e9licos.<\/p>\n
Los evangelios llegaron a nosotros a trav\u00e9s de una larga evoluci\u00f3n que sigui\u00f3 las siguientes etapas: la predicaci\u00f3n misma de Jes\u00fas, la tradici\u00f3n oral, la composici\u00f3n escrita de algunos logia, la b\u00fasqueda personal del evangelista y la redacci\u00f3n del texto que poseemos. A lo largo de la historia ha habido varias fases que tend\u00ed\u00adan a demostrar la historicidad de los relatos evang\u00e9licos; entre otras, obtuvo un gran \u00e9xito la cr\u00ed\u00adtica que tend\u00ed\u00ada a relacionar al evangelista con un ap\u00f3stol, a fin de poner de relieve la historicidad del texto en virtud de la autoridad de su autor.<\/p>\n
A partir de los a\u00f1os 50, la investigaci\u00f3n exeg\u00e9tica ha desarrollado una cr\u00ed\u00adtica interna al material evang\u00e9lico que permite establecer la intenci\u00f3n real de fidelidad a la transmisi\u00f3n de las palabras y de los gestos de Jes\u00fas por parte de los evangelistas. As\u00ed\u00ad pues, con la criteriolog\u00ed\u00ada la ex\u00e9gesis recupera una nueva pieza de su trabajo que le permite verificar la coherencia entre la realidad y lo que nos narran de ella los evangeliOs. Por tanto, la cr\u00ed\u00adtica literaria, que permite llegar hasta las fases m\u00e1s antiguas y las capas b\u00e1sicas de la Tradici\u00f3n, se integra en este punto con la cr\u00ed\u00adtica hist\u00f3rica, que es la \u00fanica capacitada para verificar la coherencia y la verdad hist\u00f3rica de los hechos, Los criterios, que se distinguen de las pruebas o de los indicios, son reglas objetivas que, una vez aplicadas, permiten formular un juicio de autenticidad o no sobre la historicidad de los trozos analizados. Se pueden clasificar al menos quince criterios que, seg\u00fan les indica la ocasi\u00f3n, van utilizando numerosos autores (Kasemann, Mc Arthur, Perrin, Lentzen-Deiss, Jeremias, de la Potterie, Schillebeeckx…).<\/p>\n
Sin embargo, no existe todav\u00ed\u00ada un consenso general sobre todos estos criterios; s\u00f3lo hay cuatro que han obtenido el reconocimiento universal. Son los siguientes :<\/p>\n
1 Criterio de testimonio m\u00faltiple.Un dato evang\u00e9lico puede considerarse aut\u00e9ntico si est\u00e1 fuertemente atestiguado en todas o en la mayor parte de sus fuentes (evangelio, a, cartas. Hechos) y en g\u00e9neros literarios diferentes. Con el testimonio m\u00faltiple, usado normalmente en la aplicaci\u00f3n de la historia profana, se alcanza la convergencia de las diversas fuentes, independientes entre s\u00ed\u00ad, sobre algunos aspectos esenciales de la personalidad de Jes\u00fas; pensemos, por ejemplo, en la simpat\u00ed\u00ada y la misericordia que mostraba con los pobres y los pecadores.<\/p>\n
2. Criterio de discontinuidad.- Se afirma que un dato evang\u00e9lico es aut\u00e9ntico cuando no puede reducirse ni a la cultura o las concepciones del juda\u00ed\u00adsmo de los tiempos de Jes\u00fas, ni a la praxis o predicaci\u00f3n de la Iglesia primitiva. Este criterio es fundamental y permite alcanzar la originalidad misma de la expresi\u00f3n de Jes\u00fas, as\u00ed\u00ad como los rasgos salientes de su personalidad y del modo como conceb\u00ed\u00ada su misi\u00f3n.<\/p>\n
La aplicaci\u00f3n de este criterio lleva a verificar la historicidad de las expresiones: Abba, Hijo del hombre, Am\u00e9n (yo os digo), el bautismo, algunos milagros, la concepci\u00f3n mesi\u00e1nica…<\/p>\n
3. Criterio de conformidad.- Afirma que un dato evang\u00e9lico es aut\u00e9ntico si no s\u00f3lo est\u00e1 estrechamente vinculado al ambiente ling\u00fc\u00ed\u00adstico, religioso, geogr\u00e1fico jud\u00ed\u00ado, sino sobre todo si resulta coherente con el centro del mensaje de Jes\u00fas que se refiere al Reino de Dios. Con la aplicaci\u00f3n del criterio de conformidad encuentran una autenticidad hist\u00f3rica, por ejemplo, las par\u00e1bolas, la oraci\u00f3n del Padre nuestro… Es un criterio que puede aplicarse como una integraci\u00f3n del anterior. si con el anterior se destaca la originalidad de Jes\u00fas, con \u00e9ste se le muestra como \u00abhijo de su tiempo\u00bb, es decir, plenamente inserto con su humanidad y con su lenguaje en la trama cultural de su \u00e9poca.<\/p>\n
4. Explicaci\u00f3n necesaria.- Se le llama tambi\u00e9n criterio de raz\u00f3n suficiente. Dice que un texto es aut\u00e9ntico si, frente a un conjunto de datos que exigen una explicaci\u00f3n coherente, se ofrece una explicaci\u00f3n que es capaz de conjugar coherente y arm\u00f3nicamente los diversos elementos que, de otra manera, seguir\u00ed\u00adan siendo enigm\u00e1ticos. La aplicaci\u00f3n de este criterio conduce a reconocer la historicidad de los rasgos esenciales de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas; algunos milagros s\u00f3lo encuentran su luz en esta l\u00ed\u00adnea, as\u00ed\u00ad como algunas expresiones t\u00ed\u00adpicas de Jes\u00fas, como por ejemplo, Hijo del hombre.<\/p>\n
Junto a estos criterios, llamados com\u00fanmente fundamentales, se pueden mencionar otros criterios que, de todos modos, revisten s\u00f3lo un papel a\u00f1adido y complementario: pensemos, por ejemplo, en el criterio del estilo de Jes\u00fas: o bien, en el de inteligibilidad interna de un relato o en el de intepretaci\u00f3n diversa y acuerdo de fondo. Los autores utilizan de varias formas todos estos criterios, pero su sola aplicaci\u00f3n no puede tomarse como un dato de autenticidad.<\/p>\n
Los criterios tienen tambi\u00e9n un valor propio; es necesario hacer un uso correcto de ellos y no s\u00f3lo un abuso, como si todo dep\u00e9ndiera de su aplicaci\u00f3n. As\u00ed\u00ad pues, la criteriolog\u00ed\u00ada tiene un papel esencial, pero s\u00f3lo dentro de una metodolog\u00ed\u00ada m\u00e1s amplia que permita verificar la aportaci\u00f3n de diversos elementos y de cr\u00ed\u00adticas que se desplazan de las textuales para acudir a las literarias y a las hist\u00f3ricas.
\nR. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: E. Kasemann, Das Problem des historischen Jesu, en ZThK 51 (1954) 125-153; X.<\/p>\n
L\u00e9on-Dufour. L.os evangelios y la historia de Jes\u00fas, Cristiandad, Madrid 1970; J Jeremias, Abba. El mensaje central del Nuevo<\/p>\n
Testamento, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1981: E, Schillebeeckx, Jes\u00fas. la historia de un viviente, Cristiandad, Madrid 1981; R. Latourelle. A Jes\u00fas el Cristo por los evangelios, Sigueme, Salamanca 1982; J Caba, De los evangelios al Jes\u00fas hist\u00f3rico, BAC, Madrid 1971 .<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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