La cr\u00ed\u00adtica de la religi\u00f3n se extiende a donde se extiende la religi\u00f3n misma, atiende a todos sus aspectos, abraza todos sus \u00e1mbitos: no viene solamente de fuera sino desde dentro de ella misma: no tiene s\u00f3lo una funci\u00f3n negativa, sino tambi\u00e9n positiva. Cuando Agust\u00ed\u00adn, en el De civitate Dei, hace una cr\u00ed\u00adtica implacable de la mitolog\u00ed\u00ada y – de la religi\u00f3n de los paganos, se apoya en una largu\u00ed\u00adsima tradici\u00f3n de exigencia de una \u00abreligi\u00f3n m\u00e1s pura\u00bb, desde Sim\u00f3nides a los tr\u00e1gicos griegos, desde Lucrecio (\u00abtantum potuit religio suadere malonlm\u00bb) hasta el escepticismo acad\u00e9mico de Cicer\u00f3n. La superstici\u00f3n, la ignorancia Y – otros sentimientos y comportamientos an\u00e1logos no siempre han estado ausentes de una fenomenolog\u00ed\u00ada religiosa tan amplia y tan variada: son inevitables las puntualizaciones y las cr\u00ed\u00adticas. Pero tambi\u00e9n lo es la objetividad discriminatoria de la opci\u00f3n a favor y en contra, frente a los presupuestos del sensismo, del materialismo, del pesimismo radical, que de vez en cuando obstaculizan el acceso a Dios y a la religi\u00f3n. Tambi\u00e9n la estructura social y pol\u00ed\u00adtica de la civitas christiana ha contribuido a alimentar prejuicios, hasta llevar al fen\u00f3meno Maquiavelo y a los temas de la Utop\u00ed\u00ada (Th. Moro, 1516) y de la Locura (Erasmo, 1509), con una referencia especial a la problem\u00e1tica religiosa.<\/p>\n
La aspiraci\u00f3n al di\u00e1logo, junto con un absolutismo, que se considera sofocante con El libro del gentil y de los tres sabios, de Raimundo Lulio (por el 1270), recoge el antiguo motivo de la \u00abpar\u00e1bola de los tres anillos\u00bb y llega hasta el Colloquium heptaplomeres de abditis rerum sublimium arcanis, de J Bodin (1530- 1596). El racionalismo cartesiano Y el absolutismo pol\u00ed\u00adtico son el marco en el que surgen los \u00abesp\u00ed\u00adritus fuertes\u00bb de la Francia del s. XVIJ, los libertinos que desean sobre todo emanciparse de la autoridad eclesi\u00e1stica cuando rechazan las definiciones dogm\u00e1ticas y los preceptos morales.<\/p>\n
La pol\u00e9mica de Pascal ataca al mismo tiempo a los jesuitas y a la concepci\u00f3n laxista del cristianismo. Son los precursores de los librepensadores ingleses (final del s. XVII) y de los ilustrados alemanes.<\/p>\n
En Francia, el Dictionnaire historique et critique, de Bavle, de 1697 junto con el de\u00ed\u00adsmo ingl\u00e9s,- abre el camino al sensismo materialista y al agnosticismo de los enciclopedistas (cf. DiderotD’Alembert, Encyclop\u00e9die 0u Dictionnaire raisonn\u00e9 des sciences, des arts et m\u00e9tiers, 28 vols., 1751-1772) Y a su ate\u00ed\u00adsmo camuflado.<\/p>\n
La cr\u00ed\u00adtica te\u00f3ricamente m\u00e1s profunda, basada en la autonom\u00ed\u00ada de la raz\u00f3n y del rechazo del \u00absalto\u00bb de la fe, procede de la Ilustraci\u00f3n alemana, tras el influjo del Trattato teologico-politico, de 1670, de Spinoza: se piensa en una \u00abreligi\u00f3n de la humanidad\u00bb. La religi\u00f3n filos\u00f3fica \u00bb pura\u00bb de Hume (Natural History of religion, 1757 y Dialogues concerning natural religion, 1799) anticipa la actitud cerrada de Kant, que procede sin reparos desde El \u00fanico argumento posible para una demostraci\u00f3n de la existencia de Dios (1763) hasta La religi\u00f3n en los l\u00ed\u00admites de la sola raZ\u00f3n (1793), a trav\u00e9s de la Cr\u00ed\u00adtica de la raz\u00f3n pura.<\/p>\n
Entre los idealistas, Fichte se ve objeto de una violenta Atheismusstreit, pero no es menos peligrosa la reducci\u00f3n especulativa de la religi\u00f3n de la fe que llevaron a cabo Hegel y Schelling.<\/p>\n
Tambi\u00e9n la \u00abapertura\u00bb rom\u00e1ntica de Schleiermacher, que, distingui\u00e9ndola de la especulaci\u00f3n y de la praxis, hace de la religi\u00f3n un \u00absentimiento y gusto de lo infinito\u00bb (Sobre la religi\u00f3n, 1799), suscita la reacci\u00f3n de Kierkegaard, que reserva sus dardos m\u00e1s feroces para atacar por dentro a una \u00abcristiandad institucional\u00bb (El momento, 18541855) y profetiza un tr\u00e1gico \u00abfinis christianismi\u00bb.<\/p>\n
De la especulativa \u00abmuerte de Dios\u00bb (\u00abque fue ya hist\u00f3rica\u00bb) hegeliana (Fe y saber, 1802), Nieztsche pasa a la locura del asesinato de Dios (La gaya ciencia, 1882-1887) por parte de un Occidente que camina irremediablemente hacia su disoluci\u00f3n. Con el a\u00f1adido del contexto de la desmitificaci\u00f3n y de la secularizaci\u00f3n, el tema ha conocido una resonancia \u00abamericana\u00bb (cf. T. W Ogletree, La controversia sobre la muerte de Dios).<\/p>\n
Entre las cr\u00ed\u00adticas recientes m\u00e1s destacadas est\u00e1n las del marxismo, la del existencialismo ateo y la del psicoan\u00e1lisis. A trav\u00e9s de la reducci\u00f3n antropol\u00f3gica feuerbachiana, Marx se propuso eliminar las causas de toda alienaci\u00f3n.<\/p>\n
El existencialismo ateo (Heidegger, Jaspers, Sartre, Camus…), aun en la gran variedad de an\u00e1lisis Y de expresiones, tiene un factor com\u00fan en el rechazo m\u00e1s o menos expl\u00ed\u00adcito de Dios, como obst\u00e1culo para la realizaci\u00f3n plena del hombre y de la religi\u00f3n como forma menos consciente de existencia. El psicoan\u00e1lisis ha recorrido un largo camino desde el concepto de ilusi\u00f3n Y de remoci\u00f3n de Freud hasta la recup\u00e9raci\u00f3n de la religi\u00f3n como dimensi\u00f3n profunda de la realidad humana y c\u00f3smica (Jung, Psicolog\u00ed\u00ada y Religi\u00f3n, Paid\u00f3s Ib\u00e9rica, Barcelona \u00ed\u00ad981).<\/p>\n
S. Spera<\/p>\n
Bibl.: J Collins, Dios en la Filosofia moderna, Paid\u00f3s, Buenos Aires 1974; C, Fabro, El problema de Dios, Barcelona 1963; AA, VV , El ate\u00ed\u00adsmo contempor\u00e1neo, 4 vols., Madrid 1971; K, H. Weger La cr\u00ed\u00adtica religiosa en los tres \u00faltimos siglos.’ Diccionario de autores y escuelas, Herder Barce10na 1986; H, Zirker, Cr\u00ed\u00adtica de la religi\u00f3n, Herder Barcelona 1988.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La cr\u00ed\u00adtica de la religi\u00f3n se extiende a donde se extiende la religi\u00f3n misma, atiende a todos sus aspectos, abraza todos sus \u00e1mbitos: no viene solamente de fuera sino desde dentro de ella misma: no tiene s\u00f3lo una funci\u00f3n negativa, sino tambi\u00e9n positiva. Cuando Agust\u00ed\u00adn, en el De civitate Dei, hace una cr\u00ed\u00adtica implacable de … Continuar leyendo \u00abCRITICA DE LA RELIGION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16533","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16533","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16533"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16533\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}