En la Biblia hebrea JZ2 Cr\u00f3nicas formaban un solo libro titulado sepher libre hayyamim (Libro de los hechos cotidianos, anales). Los Setenta llevan como t\u00ed\u00adtulo Paraleip\u00f3mena, en el sentido de \u00ablas cosas omitidas\u00bb (en 1 -2 Sm y 1-2 Re), y dividen la obra en Paraleip\u00f3menon a, b, una divisi\u00f3n que luego adopt\u00f3 Lutero y otras traducciones, y que ya en 1448 hab\u00ed\u00ada entrado tambi\u00e9n en el texto hebreo. San Jer\u00f3nimo, en el Prologus Galeatus, de6ne la obra como chronicon totius divinae historiae (cr\u00f3nica de toda la historia divina), seguido en este punto por la Iglesia latina.<\/p>\n
La obra forma parte del llamado \u00abgrupo cron\u00ed\u00adstico\u00bb, que adem\u00e1s de 162 Cr\u00f3nicas comprende tambi\u00e9n Esdras y Nehem\u00ed\u00adas. Narra de nuevo la historia del pueblo elegido partiendo de Ad\u00e1n hasta la restauraci\u00f3n posterior al destierro. La exposici6n de 1 Z2 Cr\u00f3nicas corre paralela a Gn – 112 Re, con la omisi\u00f3n de casi todos los datos relativos al reino del Norte. Para David y Salom\u00f3n y otros reyes del reino del Sur, por el contrario, el Cronista suprime muchos aspectos negativos. El autor cita numerosas fuentes que los estudiosos reducen a dos o a una sola. El material propio est\u00e1 constituido por casi el 50% de la obra.<\/p>\n
La tradici6n eclesi\u00e1stica considera que las Cr\u00f3nicas es un duplicado casi in\u00fatil de los libros hist\u00f3ricos precedentes. Tanto los Padres como los escritores eclesi\u00e1sticos dedican escasa atenci\u00f3n a esta obra (el primer comentario completo se remonta a R\u00e1bano Mauro, s. IX); lo mismo pasa con la liturgia. Al contrario, en la actualidad, lZ2 Cr\u00f3nicas es una obra muy apreciada como testimonio precioso de la ex\u00e9gesis b\u00ed\u00adblica realizada va dentro de la propia Biblia y entendida como relectura y reapropiaci\u00f3n del pasado en funci\u00f3n del presente. La historia del Cronista es el ejemplo veterotestamentario m\u00e1s notable de redacci\u00f3n como interpretaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como de elaboraci\u00f3n narrativa de un texto que se considera como autoritativo (haggad\u00e1), y esto seg\u00fan una tendencia ya clara en la fuente principal del cronista, la obra hist\u00f3rica deuteronomista (Deuteromista). La reacci\u00f3n principal de los libros suele hacerse remontar al 350-300 a.C. (Rudolph, 400; Galling, Kittel y otros, 300) y su forma de6nitiva tiene que colocarse probablemente en torno al 200 a.C. En tiempos y . a bastante posteriores al destierro, 1srael, compuesto casi exclusivamente por la tribu de Jud\u00e1 y por los restos de Benjam\u00ed\u00adn, vive su fe en torno a la Jerusal\u00e9n reconstruida y el templo. El \u00fanico punto de convergencia es la estirpe y la fe; es inevitable una tendencia centr\u00ed\u00adpeta y esot\u00e9rica; para poder vivir, el pueblo necesita anclarse en su patrimonio nacional. As\u00ed\u00ad va tomando cuerpo la redacci\u00f3n de las tradiciones hist\u00f3ricas. Despu\u00e9s del Pentateuco (que recoge a J E, P y .. D) y de la obra hist\u00f3rica deuteronomista'(que re\u00fane a Jos, Jue, 112 Sm, 112 Re), lZ2 Cr\u00f3nicas y Esdras-Nehem\u00ed\u00adas son la \u00faltima gran colecci\u00f3n de tradiciones hist\u00f3ricas del juda\u00ed\u00adsmo. Tambi\u00e9n el Cronista revive el pasado a partir de Ad\u00e1n, reescribe la \u00abhistoria sagrada\u00bb teniendo ante los ojos el ideal de un pueblo santo, que vive en una comunidad regulada por la ley divina y est\u00e1 apegado a unas normas cultuales, con la primac\u00ed\u00ada absoluta de la religi\u00f3n, del culto y del rito, so\u00f1ando casi con ser una comunidad mon\u00e1stica.<\/p>\n
Esta nueva redacci\u00f3n de la historia se inspira en criterios interpretativos y en mecanismos de simplificaci\u00f3n asombrosos, con un uso a veces caprichoso de los datos hist\u00f3ricos, de los documentos de archivo y de las genealog\u00ed\u00adas para legitimar situaciones e instituciones actuales. A diferencia de la corriente sacerdotal, el modelo de comunidad del cronista no es el pueblo del desierto, con Mois\u00e9s, sino la comunidad de David, verdadera utop\u00ed\u00ada realizada del Israel arquet\u00ed\u00adpico y forma ejemplar de las futuras configuraciones de la comunidad elegida. De aqu\u00ed\u008d la idealizaci\u00f3n de los tiempos dav\u00ed\u00addico-salom\u00f3nicos en clave lit\u00fargico-ritualista: Israel constrefiido en torno al templo, al culto y al sacerdocio de Sadoc. La sociedad refleja a su vez la asamblea lit\u00dargica; dominan en \u00e9l las clases sacerdotales, especialmente los levitas. Se hace remontar a David la instituci\u00f3n de estas clases, viendo en el gran rey al fundador de las instituciones salv\u00ed\u00adficas de la comunidad veterotestamentaria, promotor del Israel jer\u00e1rquico con sus clases, alineado en torno al templo, como una pir\u00e1mide que tiene su v\u00e9rtice en el mismo David como lugarteniente de Yahveh, del que van bajando por orden de categor\u00ed\u00ada el ej\u00e9rcito real, el ej\u00e9rcito para la guerra y el ej\u00e9rcito para el culto, con unos rasgos muy claros que anticipan a la comunidad es\u00e9nica (cf Regla de la comunidad, Regla de la guerra). El Cronista muestra una gran simpat\u00ed\u00ada e inter\u00e9s por los levitas. La lengua de 172 Cr\u00f3nicas sigue siendo el hebreo, que hac\u00ed\u00ada ya tiempo hab\u00ed\u00ada sido sustituido entre el pueblo por el arameo, como lengua franca. La obra actual tiene un esquema de base lineal. Tras un pr\u00f3logo geneal\u00f3gico ampl\u00ed\u00adsimo (1 Cr 1 -9) viene una primera parte sobre David, como fundador del templo y de las instituciones lit\u00fargicas de Jerusal\u00e9n (1 Cr lO29). Se dedica tambi\u00e9n una gran atenci\u00f3n al reino de Salom\u00f3n, realizador del proyecto dav\u00ed\u00addico (2 Cr 1 -9); finalmente se habla de los sucesores de David sobre el trono de Salom\u00f3n, excluyendo sistem\u00e1ticamente al reino del Norte (2 Cr 10-36).<\/p>\n
Y Gatti<\/p>\n
Bibl.: L, Alonso Schokel, Cr\u00f3nicas, Esdras, Nehem\u00ed\u00adas, Cristiandad, Madrid 1976; J J Castelot, Los libros de las Cr\u00f3nicas, Mensajero\/Sal Terrae, Bilbao\/Santander 1969: G Ravasi, Cr\u00f3rticas (libros de las), en NDTB, 3i2-3i8.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En la Biblia hebrea JZ2 Cr\u00f3nicas formaban un solo libro titulado sepher libre hayyamim (Libro de los hechos cotidianos, anales). Los Setenta llevan como t\u00ed\u00adtulo Paraleip\u00f3mena, en el sentido de \u00ablas cosas omitidas\u00bb (en 1 -2 Sm y 1-2 Re), y dividen la obra en Paraleip\u00f3menon a, b, una divisi\u00f3n que luego adopt\u00f3 Lutero y … Continuar leyendo \u00abCRONICAS 1 Y 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}