La relaci\u00f3n de la \u00e9tica con el derecho puede considerarse desde diversos puntos de vista Y J tendr\u00e1 que situarse particularmente en dos planos distintos sobre los que se articula la reflexi\u00f3n moral.<\/p>\n
Primeramente, en el plano de la reflexi\u00f3n \u00e9tico-normativa el problema de las relaciones entre la \u00e9tica y el derecho interesa de forma no exclusiva, pero s\u00ed\u00ad prevalente, a la parte penal de la legislaci\u00f3n civil o eclesi\u00e1stica, y no a la que regula la vida diaria de la sociedad. Hay que a\u00f1adir, sin embargo, que el c\u00f3digo penal de la sociedad civil no se interesa por la actitud moralmente buena, por la que se interesa por el contrario el derecho can\u00f3nico, al que le importa la formaci\u00f3n interior de cada creyente y su orientaci\u00f3n hacia la santidad.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el c\u00f3digo, civil o eclesi\u00e1stico, no sanciona nunca a nivel de comportamiento todo lo que es moralmente recto o equivocado y – no prev\u00e9 penas para todas las acciones moralmente equivocadas. Desde este punto de vista, el derecho se interesa de forma casi exclusiva por todos aquellos \u00e1mbitos operativos dentro de los cuales hay que defender o garantizar los intereses o los derechos de terceros. Un caso ejemplar: la pena que prev\u00e9n los diversos c\u00f3digos para todos los intentos de homicidio, pero no para los intentos de suicidio.<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, se da a veces el caso de que el c\u00f3digo civil en su parte penal no s\u00f3lo no castiga, sino que legitima incluso lo moralmente errado, como ocurre en el caso de la legislaci\u00f3n sobre el aborto y sobre el divorcio. Esto puede suceder bien en un contexto democr\u00e1tico, donde la mayor\u00ed\u00ada determina de forma decisiva la orientaci\u00f3n legislativa, bien en un contexto no democr\u00e1tico en el que todo o casi todo depende de la voluntad de uno o de unos pocos.<\/p>\n
Esta \u00faltima aclaraci\u00f3n nos invita a considerar la relaci\u00f3n existente entre la \u00e9tica y el derecho, tambi\u00e9n en el plano de la fundamentaci\u00f3n de las normas morales o jur\u00ed\u00addicas.<\/p>\n
Dentro de esta perspectiva meta-\u00e9tica se plantea adem\u00e1s el problema del momento cognoscitivo o de decisi\u00f3n que est\u00e1 en la base de los juicios morales \u00faltimos, de los que dependen tambi\u00e9n los juicios del derecho: mientras que unos autores (los \u00abcognitivistas\u00bb) afirman que estos juicios son preexistentes al hombre y que hay que adecuarse a ellos tambi\u00e9n desde el punto de vista legislativo, otros (los \u00abdecisionistas\u00bb) afirman que la perspectiva \u00e9tico-jur\u00ed\u00addica depende s\u00f3lo de aquello en lo que converge la mayor\u00ed\u00ada o de aquello que se logra sancionar por un contrato.
\nS. Privitera<\/p>\n
Bibl.: Y Ramallo, Conciencia \u00e9tica y coacci\u00f3n jur\u00ed\u00addica, en Raz\u00f3n y :. Fe 197 (19-i8) 632637; M, Rodr\u00ed\u00adguez Pamagua, Derecho y \u00e9tica, Tecnos, Madrid 1977. J. de Salazar Abr\u00ed\u00adsqueta, Lo jur\u00ed\u00addico y lo moral en el ordenamiento can\u00f3nico, Vitor\u00ed\u00ada 1960.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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