Entre las distinciones del acto voluntario, la que se hace seg\u00fan la finalidad en voluntario directo e indirecto es la m\u00e1s importante, ya que de ella se deduce en primer lugar la imputabilidad o no de los efectos de una acci\u00f3n. Lo voluntario directo o tambi\u00e9n lo voluntario en s\u00ed\u00ad es el verdadero objetivo de la voluntad, lo que ella intenta.<\/p>\n
Por eso es obvio que la bondad o la malicia de ese efecto querido por la persona le es tambi\u00e9n imputable por. completo. El soldado que dispara al enemigo con la intenci\u00f3n de matarlo es responsable de la muerte causada por su proyectil.<\/p>\n
Al contrario, se habla de voluntario indirecto o solamente en causa cuando el efecto provocado no es querido ni pretendido por el sujeto agente, que pretende realmente otro fin con su acci\u00f3n. Por ejemplo, si un esquiador se sale de la pista y provoca un alud, la verdad es que \u00e9l no lo ha querido, aun cuando, dadas las circunstancias, deber\u00ed\u00ada haberlo previsto. De suyo, un efecto no buscado, sino s\u00f3lo previsto o tolerado, no es imputable, porque no ha sido querido. Esto vale en primer lugar para el efecto bueno, que no puede ser considerado como m\u00e9rito del agente. Por el contrario, si el efecto es malo, puede ser imputado al agente, aunque no haya sido buscado, a saber cuando el agente, previ\u00e9ndolo debidamente, pod\u00ed\u00ada o deb\u00ed\u00ada haberlo evitado, Adem\u00e1s, hay casos en que un efecto malo no buscado, pero previsto o provocado por la acci\u00f3n, puede ser tolerado a pesar de todo debido al efecto bueno buscado directamente. Estos casos se deciden aplicando el principio del doble efecto. Tambi\u00e9n debe estar claro que no se puede hablar de voluntario indirecto en el caso en que un efecto no deseado de suyo por el agente se presente como un -medio para alcanzar el efecto bueno deseado. En este caso el sujeto no puede menos de buscar tambi\u00e9n el efecto negativo, que por consiguiente se le debe imputar.<\/p>\n
C Golser<\/p>\n
Bibl.: s. Privitera, Principios morales tradicionales, en NDTM, 1474-1483; M. Vidal, Moral de actitudes, Moral fundamental. Perpetuo Socorro, Madrid 1990, 459-483.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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