Para resolverlas situaciones de conflicto en que se puede alcanzar un bien o impedir un mal solamente con la condici\u00f3n de tener que tolerar un efecto malo querido indirectamente, se ha formulado el principio del doble efecto, que permite actuar a una persona con tal que se verifiquen las cuatro condiciones siguientes: a) el acto mismo no debe ser malo en s\u00ed\u00ad, sino que ha de ser bueno o al menos indiferente; b) el efecto bueno y el efecto malo tienen que proceder al menos de manera igualmente inmediata del acto opuesto (si el efecto malo fuese m\u00e1s inmediato, ser\u00ed\u00ada un medio para alcanzar el fin bueno); c) la intenci\u00f3n del agente tiene que dirigirse solamente al efecto bueno; d) tiene que darse una raz\u00f3n proporcionalmente grave para permitir el efecto malo.<\/p>\n
Este principio, del que se encuentran va algunas premisas en santo Tom\u00e1s (S. Th. III11, q. 64, a. 7), se remonta en su formulaci\u00f3n probablemente a Juan de santo Tom\u00e1s (1589-1644) y adquiri\u00f3 una notable importancia en la moral neoescol\u00e1stica, aunque en los \u00faltimos veinte a\u00f1os ha sido objeto de vivas controversias.<\/p>\n
Los conflictos para los que se aplica son por un lado casos en los que se trata de cooperar a un mal moral y por otro lado casos en los que el efecto tolerado es una acci\u00f3n considerada en la Tradici\u00f3n como intr\u00ed\u00adnsecamente mala (por ejemplo, el aborto, la contracepci\u00f3n, la masturbaci\u00f3n). La cr\u00ed\u00adtica del principio del doble efecto se refiere sobre todo al segundo tipo de casos, bien porque se pone en duda la argumentaci\u00f3n deontol\u00f3gica seg\u00fan la cual las respectivas acciones se consideran como intr\u00ed\u00adnsecamente malas, o bien porque se observa que a menudo la distinci\u00f3n entre directo e indirecto, entre inmediato y mediato no es tan evidente. Y arios autores reducen entonces el principio del doble efecto solamente a la cuarta condici\u00f3n que hemos se\u00f1alado, y que pide una valoraci\u00f3n de los bienes y de los valores en causa.<\/p>\n
C Golser<\/p>\n
Bibl.: S. Privitera, Principios morales tradicionales, en NDTM, 1474-1483. especialmente 1478-1479; AA. VV\u00bb Praxis cristiana, 1, San Pablo, Madrid 1980, 32255; K, HOrmann, El principio del doble efecto, en Diccionario de moral cristiana, Herder, Barcelona 1975; R, McCormick, El principio del doble efecto, en Concilium 120 (1976) 564582.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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