Doctrinas pol\u00ed\u00adticas son las teor\u00ed\u00adas, m\u00e1s o menos sistem\u00e1ticas, elaboradas a lo largo de los tiempos por los fil\u00f3sofos, los te\u00f3logos, los juristas y los soci\u00f3logos, que tienen como objeto el poder, las formas de Estado y de gobierno, la moral pol\u00ed\u00adtica.<\/p>\n
Reviste una especial importancia el an\u00e1lisis de las doctrinas pol\u00ed\u00adticas en el pensamiento griego (particularmente en las filosof\u00ed\u00adas de Plat\u00f3n y de Arist\u00f3teles) y luego en el pensamiento cristiano.<\/p>\n
El anuncio evang\u00e9lico no condena el poder pol\u00ed\u00adtico, pero proclama su derivaci\u00f3n (\u00faltima) de Dios y justifica por tanto la obediencia a los poderes leg\u00ed\u00adtimos (cf. Rom 13,1-7). Relativiza sin embargo la autoridad pol\u00ed\u00adtica, en cuanto que la persona imago Dei est\u00e1 sometida \u00ed\u00adntegramente s\u00f3lo a Dios,no hay que observar ninguna disposici\u00f3n pol\u00ed\u00adtica cuando se opone a la ley del Se\u00f1or y al veredicto de la propia conciencia (cf. Mc 12,13-17).<\/p>\n
Las teor\u00ed\u00adas pol\u00ed\u00adticas elaboradas en el \u00e1mbito cristiano no son un\u00ed\u00advocas, sino que se resienten de la influencia bastante divergente de san Agust\u00ed\u00adn y de santo Tom\u00e1s. El agustinismo pol\u00ed\u00adtico ve en la organizaci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica una consecuencia del pecado original y un remedio a los males provocados por \u00e9l. El pensamiento tomista, por el contrario, siguiendo las huellas de Arist\u00f3teles, vincula la pol\u00ed\u00adtica a la misma naturaleza del hombre, independientemente del pecado, aun cuando \u00e9ste ejerce influencias negativas sobre ella, inclin\u00e1ndola a desviaciones antipersonalistas en contraste con su finalidad espec\u00ed\u00adfica. Esta consiste en el \u00abbien com\u00fan\u00bb, o sea – como se ir\u00e1 precisando m\u00e1s con el correr del tiempo- en el conjunto din\u00e1mico y progresivo de aquellas condiciones econ\u00f3micas, sociales, jur\u00ed\u00addicas y morales necesarias para el desarrollo pleno y armonioso de las personas y de los grupos existentes en el \u00e1mbito de la comunidad civil y pol\u00ed\u00adtica.<\/p>\n
Muchas teor\u00ed\u00adas pol\u00ed\u00adticas de la edad moderna han presentado visiones de la pol\u00ed\u00adtica desvinculadas de la moral y de la religi\u00f3n, a fin de salvaguardar su perfecta autonom\u00ed\u00ada. A partir de Maquiavelo las doctrinas pol\u00ed\u00adticas, en sus diversas formas, intentan justificar el absolutismo pol\u00ed\u00adtico y la \u00abraz\u00f3n de estado\u00bb. Una doctrina muy difusa, aunque teorizada de diversas maneras, es el contractualismo pol\u00ed\u00adtico, que, en la versi\u00f3n de Hobbes, sirve de base al absolutismo pol\u00ed\u00adtico, mientras que en la versi\u00f3n de Locke y de otros pensadores ofrece una base racional al r\u00e9gimen democr\u00e1tico y al estado de derecho. La reflexi\u00f3n teol\u00f3gica en estos momentos parece sentirse estimulada por las versiones posconciliares de la \u00abteolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica\u00bb (teolog\u00ed\u00ada de la revoluci\u00f3n, de la liberaci\u00f3n, de la noviolencia) que, mientras que justifican la dimensi\u00f3n pol\u00ed\u00adtica de la fe, relativizan fuertemente el poder, que a menudo asume el \u00abrostro demon\u00ed\u00adaco\u00bb de la opresi\u00f3n contra las capas m\u00e1s d\u00e9biles de la comunidad nacional y mundial.<\/p>\n
Cuando hab\u00ed\u00ada una hegemon\u00ed\u00ada del marxismo, el pensamiento pol\u00ed\u00adtico de inspiraci\u00f3n cristiana subray\u00f3 la exigencia de evitar la \u00abderivaci\u00f3n privatista de la fe\u00bb y de dar amplio espacio a la participaci\u00f3n de los creyentes en la vida y en las responsabiliaades pol\u00ed\u00adticas.<\/p>\n
Al presente, adem\u00e1s de esta urgencia, se subrava la de la moralizaci\u00f3n de la pol\u00ed\u00adtica, a fin de superar la discrasia entre \u00e9tica y pol\u00ed\u00adtica, tanto por arriba como por abajo. El pensamiento social secular de la Iglesia, aunque no tiene hoy la pretensi\u00f3n de hacer una teor\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica completa, ha ofrecido siempre sugerencias \u00fatiles en este sentido.<\/p>\n
Mientras que justifica la autoridad y la comunidad pol\u00ed\u00adtica, ve en la eminente dignidad de la persona humana el centro, el sujeto y el fin de toda la vida asociada, incluida la pol\u00ed\u00adtica, que, por consiguiente, encuentra su par\u00e1metro y su l\u00ed\u00admite en la misma persona y en sus fines.<\/p>\n
G. Mattai<\/p>\n
Bibl.: R, Nicolosi. Pol\u00ed\u00adtica, en NDTM, 14371456; L. Lorenzetti, Pol\u00ed\u00adtica, en DTI, III, 831-861; U. Perone. Pol\u00ed\u00adtica y teolog\u00ed\u00ada, en DTI, III, 862-870; C. Boff, La teolog\u00ed\u00ada de lo pol\u00ed\u00adtico, sus mediaciones S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1980; M. Xhaufflalre, La teolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1974; J B, Metz, La fe en !a historia. y !a sociedad, Cristiandad, Madrid 1982; 1d., M\u00e1s all\u00e1 de !a religi\u00f3n burguesa, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1982; J 5.<\/p>\n
Jim\u00e9nez, Para comprender la pol\u00ed\u00adtica, Verbo Divino, Estella 1996.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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