El \u00abEstado social\u00bb nace y se desarrolla en nuestro siglo, sobre todo despu\u00e9s de la crisis del liberalismo. Intenta fundamentalmente introducir, junto con los derechos de libertad, una atenci\u00f3n a los derechos de justicia (o de solidaridad), a fin de garantizar a todos la posibilidad de una integraci\u00f3n real.<\/p>\n
La democracia pol\u00ed\u00adtica tiende as\u00ed\u00ad a conjugarse con la democracia econ\u00f3mica y participativa a trav\u00e9s de una intervenci\u00f3n directa del poder pol\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
Abandonando una visi\u00f3n del Estado como simple tutor de las libertades individuales, se tiende m\u00e1s bien a concebirlo como comprometido directamente en asegurar a todos los ciudadanos la posibilidad de satisfacer algunos derechos fundamentales.<\/p>\n
Lo que determin\u00f3 su nacimiento fue sobre todo la afirmaci\u00f3n del convencimiento, traducido por Keynes en una , aut\u00e9ntica teoria econ\u00f3mica, de que las exigencias de eficiencia y de productividad pueden compaginarse (m\u00e1s a\u00fan, deben compaginarse) con las de la justicia distributiva. Los a6os 70 han marcado los comienzos de una fase de decadencia del Estado social, sobre todo debido a la aparici\u00f3n de ciertas tendencias patemalistas y asistencialistas y del crecimiento excesivo de la demanda de intervenci\u00f3n estatal con impulsos de car\u00e1cter neocorporativo. La intuici\u00f3n de fondo en que se inspira el Estado social no debe, sin embargo, caer en el olvido. Se trata de superar el asistencialismo, que reduce al ciudadano a ser un mero usuario y que diluye las relaciones personales en la impersonalidad de la burocracia, mediante el desarrollo de una \u00e9tica de la solidaridad que favorezca la colaboraci\u00f3n y estimule a cada uno a asumir su propia responsabilidad.<\/p>\n
En este contexto parece fundamental la aportaci\u00f3n de los cristianos. Las experiencias de servicio, marcadas por la l\u00f3gica de la gratuidad y del don – pensemos en el voluntariado- constituyen importantes correctivos a los aspectos involutivos del Estado social, La atenci\u00f3n a la centralidad del hombre y el respeto a su dignidad y libertad est\u00e1n en la base de una concepci\u00f3n del Estado, no patemalista y autoritaria, sino democr\u00e1tica y pluralista, capaz por consiguiente de hacer frente a las verdaderas exigencias de cada uno en el cuadro de una justicia integrada por el amor.<\/p>\n
G. Piana<\/p>\n
Bibl.: G. Mattai, Estado y ciudadano, en NDTM, 609-628; AA. VV . crisis y futuro del estado de bienestar Alianza, Madrid 1989; l Mart\u00ed\u00adnez Cort\u00e9s, El estado de bienestar y 511 crisis, en Revista de Fomento Social 45 (1990) 141-155.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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