Esta expresi\u00f3n es bastante reciente en el vocabulario teo1\u00f3gico y sustituye a la m\u00e1s ambigua de \u00abinculturaci\u00f3n del Evangelio\u00bb La evangelizaci\u00f3n se ha pensado siempre en relaci\u00f3n con las personas; pero el nuevo concepto de cultura y las nuevas relaciones e interconexiones que las personas y las comunidades tienen con ella han obligado a ensanchar su horizonte sem\u00e1ntico y conceptual. Ante las provocaciones que llegan del mundo contempor\u00e1neo, la Iglesia del Vaticano II se ha replanteado tambi\u00e9n el problema de su forma de relacionarse con las culturas. En el documento Gaudium et Spes se define la cultura y se reconoce su autonom\u00ed\u00ada propios que permiten su progreso y mantenimiento y se revisan consiguientemente las modalidades de intervenci\u00f3n de la Iglesia en su misi\u00f3n evangelizadora (GS 53-62).<\/p>\n
La cultura expresa el modo de pensar de las personas, su actividad creadora y espiritual y se refleja en unos comportamientos que favorecen el reconocimiento de grupos y comunidades. Sobre la base de esta comprensi\u00f3n, evangelizar las culturas equivale a entrar en contacto con las riquezas que constituyen la historia de un pueblo. Al ser la forma de pensar y de la acci\u00f3n creativa de hombres y mujeres de generaciones enteras, la cultura es capaz de suyo de acoger el Evangelio, ya que el Evangelio es, a su vez, fuente de promoci\u00f3n espiritual e integral de la persona. Se da, por consiguiente, una relaci\u00f3n mutua, no positiva, entre la cultura y el Evangelio. En efecto, \u00e9ste ha creado e inspirado -y sigue inspirando en nuestros d\u00ed\u00adas- una cultura:
\nlas culturas, por su parte, en cuanto que tienden a un progreso global, pueden ver realizado en el Evangelio el sentido de cumplimiento al que tienden.<\/p>\n
Si la terminolog\u00ed\u00ada es nueva, la evangelizaci\u00f3n de las culturas es realmente tan antigua como el cristianismo. El primer testimonio de ello son directamente los escritos del Nuevo Testmento; siguen los diversos pronunciamientos de los diversos concilios y las obras de los Padres de la Iglesia. Pensadores como Agust\u00ed\u00adn y Tom\u00e1s de Aquino llevaron a cabo de hecho una evangelizaci\u00f3n del pensamiento antiguo; Mateo Ricci en China, Bartolom\u00e9 de las Casas en Am\u00e9rica Latina y Roberto Nobili en la India son ejemplos concretos que pertenecen con todo derecho a la historia de la evangelizaci\u00f3n y de las culturas.<\/p>\n
La tarea que hoy se perfila no es una , tarea sencilla. Recordando la expresi\u00f3n de Pablo VI en la Evangelii nuntiandi, hay que observar que \u00abla ruptura entre el Evangelio y la cultura es sin duda el drama de nuestra \u00e9poca\u00bb (EN.20), y esto no facilita ciertamente la tarea de una forma renovada de interacci\u00f3n entre las dos. As\u00ed\u00ad pues, es necesario abandonar las expresiones de sospecha y de cerraz6n para asumir la \u00abresponsabilidad del di\u00e1logo y del compromiso para el futuro. Adem\u00e1s, las culturas de nuestra \u00e9poca est\u00e1n marcadas por un proceso de masificaci\u00f3n, fruto del papel decisivo que representan los medios de comunicaci\u00f3n social. Es necesario que una evangelizaci\u00f3n de las culturas no vea una obra diab61ica en la comunicaci\u00f3n y en los medios que nos ha dado el progreso, sino que act\u00fae con ellos y sobre ellos para que pueda producirse una verdadera cultura y con ella una conciencia renovada de participaci\u00f3n y de progreso.
\nR. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: H. Carrier, Evangelizaci\u00f3n de la cultura, en DTF 448-459. E. Chiavacci, Cultura, en DTI, 11,’ 230-240;’ L. Duch, Historia y estructuras religiosas, Barcelona 1978; R. Niebuhr, Cristo y la cultura, Barcelona 1968; P. Poupard, Iglesia y culturas, EDICEP, Valencia 1988.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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