El concepto de existencial se debe originalmente a la reflexi\u00f3n del fil\u00f3sofo alem\u00e1n M. Heidegger (cf. El ser y el tiempo). Pero muy pronto este concepto fue recogido en el \u00e1mbito teol\u00f3gico, sufriendo de esta manera un cambio de significado. En el terreno protestante hay que recordar el concepto de interpretaci\u00f3n existencial, que se debe en particular a la reflexi\u00f3n de Bultmann, Fuchs y Ebeling. En el terreno de la teolog\u00ed\u00ada cat\u00f3lica se distingue la obra de K. Rahner que acu\u00f1a el concepto de existencial , sobrenatural. Este \u00faltimo constituye una aplicaci\u00f3n particular de la idea de existencial en la antropolog\u00ed\u00ada teol\u00f3gica.<\/p>\n
Para especificar su significado hay que tomar en serio -seg\u00fan Rahner- e1 hecho indudable de que el hombre vive en una \u00absituaci\u00f3n\u00bb de justificaci\u00f3n objetiva, que previene y determina su acci\u00f3n libre. En otras palabras, el hombre se encuentra siempre amparado por la solicitud de Dios, que quiere su salvaci\u00f3n personal y la de toda la humanidad ya antes d\u00e9 su justificaci\u00f3n subjetiva, producida por la gracia santificante en el sacramento acogido y recibido.<\/p>\n
Esta \u00absituaci\u00f3n\u00bb de justificaci\u00f3n objetiva constituye una determinaci\u00f3n existencial del hombre, que se a\u00f1ade por obra de la gracia a su esencia en cuanto \u00abnaturaleza\u00bb y que nunca falla en el orden de la realidad. Seg\u00fan Rahner, \u00absolamente as\u00ed\u00ad se explica por qu\u00e9 un hombre, aunque rechace la gracia y se encuentre condenado, no puede nunca ser ontol\u00f3gica y subjetivamente indiferente a su orientaci\u00f3n sobrenatural\u00bb.<\/p>\n
Dada la voluntad salv\u00ed\u00adfica universal de Dios, los argumentos de Rahner ayudan a resolver eficazmente el problema de la salvaci\u00f3n de todos los que sin culpa suya son ateos o polite\u00ed\u00adstas, Estos \u00faltimos, seg\u00fan se dice en el Vaticano II, aunque sigue en pie la necesidad de la fe, pueden alcanzar la salvaci\u00f3n si acogen en su actividad moral el ofrecimiento permanente de la gracia, que nunca les llega a faltar en el orden de la realidad: \u00bb Los que inculpablemente desconocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, y buscan con sinceridad a Dios, y se esfuerzan con el influjo de la gracia en cumplir las obras de su voluntad, conocida por el dictamen de la conciencia, pueden conseguir la salvaci\u00f3n eterna\u00bb (LG 16; cf. GS 22, AG 7). Esto es posible si se admite que el hombre est\u00e1 determinado real y establemente por un ofrecimiento d\u00e9 gracia (existencial sobrenatural).<\/p>\n
El concepto de existencial sobrenatural no est\u00e1 exento de consideraciones cr\u00ed\u00adticas. Adem\u00e1s, requiere un estudio m\u00e1s hondo cuando se le relaciona con otros temas bastante complejos de la antropolog\u00ed\u00ada teol\u00f3gica (como por ejemplo, el pecado original, la libertad, etc.), hasta que llegue a ser un concepto definitivamente adquirido para la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica.
\nG. Ancona<\/p>\n
Bibl.: K. Rahner, Escritos de teolog\u00ed\u00ada, 1V Taurus, Madrid 1962, 139-157; VI, Madrid 1967 256-270.535-544; F K. Mayir – K, Rahner Existencial, en Hombre, fin del, en SM. III; K. H. Weger, Karl Rahner. Introducci\u00f3n a su pensamiento teol\u00f3gico, Herder, Barcelona 1982.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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