El movimiento Fe y Constituci\u00f3n (en ingl\u00e9s Faith and Order) surgi\u00f3 a comienzos del siglo xx como uno de tantos movimientos que se propon\u00ed\u00adan promover la restauraci\u00f3n de la unidad entre las comunidades cristianas divididas. La intervenci\u00f3n de Charles Henry Brent, obispo protestante episcopal y misionero en Filipinas, en la Conferencia misionera mundial de Edimburgo en 1910 suele considerarse como el comienzo de este movimiento. Brent propuso la organizaci\u00f3n de una conferencia mundial semejante para tomar en consideraci\u00f3n las cuestiones de fe y de constituci\u00f3n en relaci\u00f3n con la unidad de los cristianos, conferencia que tuvo lugar m\u00e1s tarde en Lausana (Suiza) del 2 al 21 de agosto de 1927.<\/p>\n
La Conferencia de Lausana adopt\u00f3 por unanimidad un informe titulado la llamada a la unidad y tom\u00f3 en consideraci\u00f3n otras seis relaciones, que se refer\u00ed\u00adan principalmente a la Iglesia, su mensaje, su naturaleza, sus sacramentos y su ministerio. En 1937 la segunda Conferencia mundial de fe y Constituci\u00f3n puso mayor atenci\u00f3n a los temas de la reforma como \u00abla gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb y \u00abFidelidad a Cristo\u00bb y decidi\u00f3 unirse al movimiento \u00abVida y Trabajo\u00bb, que promovi\u00f3 la acci\u00f3n cristiana com\u00fan por la paz y la justicia, formando as\u00ed\u00ad el Consejo Ecum\u00e9nico de las Iglesias.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la formaci\u00f3n del Consejo Ecum\u00e9nico de las Iglesias. Fe y Constituci\u00f3n permaneci\u00f3 como una comisi\u00f3n en el \u00e1mbito del Consejo. Su tercera Conferencia mundial en Lund, en 1952, desafi\u00f3 a todas las personas comprometidas en el di\u00e1logo ecum\u00e9nico a ir m\u00e1s all\u00e1 del m\u00e9todo de comparaci\u00f3n basado en las diversas posiciones que condujeron hist\u00f3ricamente a las divisiones cristianas, para acoger un (\u00abm\u00e9todo cristol\u00f3gico\u00bb, que se propone penetrar m\u00e1s all\u00e1 de estas divisiones volviendo a las fuentes comunes de la fe cristiana en la Escritura y en la Tradici\u00f3n. La discusi\u00f3n de estas fuentes llev\u00f3 al importante documento sobre la relaci\u00f3n entre la Escritura y la Tradici\u00f3n que se public\u00f3 en la cuarta Conferencia Mundial de Montreal en 1963. Este documento acepta plenamente la Tradici\u00f3n como proceso de fundaci\u00f3n de la Iglesia, gracias al cual se ha transmitido hasta nuestros d\u00ed\u00adas la vida y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. La Escritura es la expresi\u00f3n normativa y escrita de esta Tradici\u00f3n. Las diversas tradiciones son expresiones m\u00e1s o menos adecuadas de esta Tradici\u00f3n fundamental.<\/p>\n
Entre los \u00e9xitos m\u00e1s importantes de la Comisi\u00f3n Fe y Constituci\u00f3n est\u00e1 la clarificaci\u00f3n gradual del objetivo del movimiento ecum\u00e9nico. Las declaraciones sobre la unidad org\u00e1nica de la Iglesia (adoptadas por la asamblea general del Consejo ecum\u00e9nico de las Iglesias en Nueva Delhi en 1961) y sobre la Iglesia como uni\u00f3n concili\u00e1r de Iglesias (adoptadas en la Asamblea General del Consejo ecum\u00e9nico de las Iglesias en Nairobi en 1975) se han convertido en puntos de referencia en las discusiones ecum\u00e9nicas sobre la unidad. Un esfuerzo continuado de la Comisi\u00f3n Fe y Constituci\u00f3n ha sido el de mostrar como la unidad de los cristianos tiene una gran importancia en el compromiso de la Iglesia por la paz y la justicia. \u00abIglesia y mundo: la unidad de la Iglesia y la renovaci\u00f3n de la comunidad humana\u00bb, documento publicado en 1990, refleja esta discusi\u00f3n, que se ha proseguido con una variedad de programas de estudio durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Un programa titulado Hacia la expresi\u00f3n com\u00fan de la fe apost\u00f3lica hoy espera ayudar a las diversas comunidades a alcanzar una mayor unidad en la fe a trav\u00e9s de una comprensi\u00f3n com\u00fan del credo de Nicea. A este prop\u00f3sito se public\u00f3 en 1991 el estudio Confesando la fe \u00fanica. El resultado m\u00e1s importante de Fe y Constituci\u00f3n ha sido el documento de Lima de 1982: Bautismo, Eucarist\u00ed\u00ada y Ministerio (BEM), que provoc\u00f3 una respuesta oficial de casi doscientas Iglesias. La respuesta cat\u00f3lica romana saludaba el documento como un paso importante en el proceso de crecimiento hacia la comuni\u00f3n plena, observando al mismo tiempo que el documento necesitaba una atenci\u00f3n ulterior a ciertos temas eclesiol\u00f3gicos como los sacramentos la Tradici\u00f3n y la autoridad.<\/p>\n
La Comisi\u00f3n Fe y Constituci\u00f3n es el ejemplo m\u00e1s palpable de di\u00e1logo internacional y multilateral. Su comisi\u00f3n permanente est\u00e1 compuesta de 12O te\u00f3logos, que representan a las diversas comunidades cristianas, incluidas las que no son miembros del Consejo ecum\u00e9nico de las Iglesias, como la Iglesia cat\u00f3lica romana. Parece ser que su futuro orden del d\u00ed\u00ada tiende a desarrollar nuevas iniciativas sobre cuestiones eclesiol\u00f3gicas. La quinta conferencia mundial de la comisi\u00f3n, celebrada en Santiago de Compostela en 1993, resumi\u00f3 la tarea de sus \u00faltimos treinta a\u00f1os bajo el tema Hacia la koinon\u00ed\u00ada en la fe, en la vida y en el testimonio, y propuso algunas sugerencias para la prosecuci\u00f3n del di\u00e1logo en los a\u00f1os sucesivos.<\/p>\n
W Henn<\/p>\n
BibI.: A, Gonz\u00e1lez Montes, Enchiridion oecumenicum, 2 vols., Universidad Pontificia, Salamanca 1986-1993: J. Bosch. Para comprender el ecumenismo, Verbo Divino. Estella 1991; L. Vischer. A Documentary History of Faith and Order Movement. Bethanv San, Luis 1963; G, Gasshann, Documental:y History of Faith and Order 1963- 1993, G\u00ed\u008dnebra 1993.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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