Orientaci\u00f3n de la gnoseolog\u00ed\u00ada que se propone la finalidad de distinguir lo verdadero y lo real del fen\u00f3meno y de lo que resulta ser una mera apariencia y, por consiguiente, una falsedad, un \u00e9rror, una simple presencia.<\/p>\n
Como ciencia descriptiva de lo que aparece, este t\u00e9rmino se emple\u00f3 en la escuela racionalista ecl\u00e9ctica de Wolff en el siglo XVIII y por el cient\u00ed\u00adfico H, Lambert en 1764. Posteriormente, Kant us\u00f3 la palabra \u00bb fenomenolog\u00ed\u00ada \u00bb en el sentido de parte integrante d~ la teor\u00ed\u00ada sobre el movimiento. Tambi\u00e9n emple\u00f3 Hegel esta palabra, pero reduciendo su importancia a una secci\u00f3n de la filosof\u00ed\u00ada del esp\u00ed\u00adritu. Todas estas nociones hist\u00f3ricas de fenomenolog\u00ed\u00ada resultan hoy superadas por la rehabilitaci\u00f3n que hizo de la misma E. Hussel a comienzos del siglo xx, al fundar el movimiento filos\u00f3fico fenomenol\u00f3gico. Husser considera la fenomenolog\u00ed\u00ada como una ciencia pura a priori, a la que corresponde la interesante tarea de poner en una especie de suspensi\u00f3n el concepto \u00bb existir\u00bb, para captar m\u00e1s bien las puras esencias de lo real, examinando sus contenidos de conciencia: esencias l\u00f3gicas, principios \u00e9ticos, est\u00e9ticos, etc., tal como se manifiestan por s\u00ed\u00ad mismos y como aparecen a su examen intuitivo. Los fen\u00f3menos quedan situados en el plano de la generalidad esencial; son irreales, pero pueden ser indagados como tales, En este sentido la fenomenolog\u00ed\u00ada es una ciencia eid\u00e9tica o de las esencias, que ha concedido una notable aportaci\u00f3n al reconocimiento del car\u00e1cter intencional del conocimiento.<\/p>\n
De la fenomenolog\u00ed\u00ada entendida de esta forma se han servido N. Hartmann para fundar una metaf\u00ed\u00adsica de los valores, M. Scheler para su teor\u00ed\u00ada del an\u00e1lisis de las emociones y sobre todo, M. Heidegger, que, desarrollando el pensamiento de Husserl, indica en la fenomenolog\u00ed\u00ada no tanto el acceso cognoscitivo al objeto, sino que incluso se refiere a la forma como hay que tratar al mismo objeto, Por consiguiente, es precisamente el acto de comprensi\u00f3n lo que hay que indagar, m\u00e1s bien que la intuici\u00f3n fenomenol\u00f3gica de las esencias. Por consiguiente, como tal, en Heidegger la fenomenolog\u00ed\u00ada se desarrolla como m\u00e9todo que tiene la funci\u00f3n de desvelar la verdad de lo existente en la realidad y de sistematizarla en afirmaciones categoriales. La fenomenolog\u00ed\u00ada es la \u00fanica puerta de entrada a la ontolog\u00ed\u00ada fundamental. En Heidegger la fenomenolog\u00ed\u00ada terminar\u00e1 identific\u00e1ndose con esa ontolog\u00ed\u00ada. En la l\u00ed\u00adnea de la fenomenolog\u00ed\u00ada de Heidegger se mover\u00e1n libremente, pero en una continuidad substancial, J. P. Sartre, Merleau-Pontv – y – otros.<\/p>\n
T Stancati<\/p>\n
Bibl.: M, Heidegger El ser y el tiempo, FCE, M\u00e9xico-Buenos Aires 1964: N. Abbagano, Historia de la filosof\u00ed\u00ada, III, Montaner y Sim\u00f3n, Barcelona 1973, 690-723: Fenomenolog\u00ed\u00ada, en DF 1, 645-648: A. Dartiques, La fenomenolog\u00ed\u00ada, Herder, Barcelona 1975.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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