Las fuentes de la moralidad son ciertos principios inmediatos de valoraci\u00f3n moral de un acto humano. Son tradicionalmente tres: el objeto, las circunstancias y el fin. Por objeto se entiende la materia (realidad o persona) sobre la que recae de suyo el acto. Se trata de un objeto real, considerado por la regla de la raz\u00f3n, no en su aspecto puramente f\u00ed\u00adsico.<\/p>\n
Las circunstancias se refieren a la globalidad del acto humano, a lo que lo caracteriza en su situaci\u00f3n contingente. Tambi\u00e9n en esta segunda fuente de la moralidad se trata de formalidades reales, no f\u00ed\u00adsicas.<\/p>\n
El fin es el objetivo, el motivo que tiene el que act\u00faa (finis operantis), y – se distingue de la fidelidad intr\u00ed\u00adnseca del acto (finis operis, que coincidir\u00ed\u00ada con el objeto).<\/p>\n
El objeto es inherente al acto; m\u00e1s a\u00fan, sin \u00e9l no se da la acci\u00f3n. Es lo que le da la especie con que se distingue de otro acto (ya que el mismo objeto material puede ser objeto de diversos actos humanos) y precede a cualquier otra circunstancia. Por tanto, se piensa tradicionalmente que el objeto le da al acto una bondad o una malicia moral fundamental, principal y primaria. Las circunstancias a\u00f1aden una bondad o una malicia moral, pero secundariamente y de manera accidental, ya que se a\u00f1aden a un acto ya constituido y determinado en su especie. Se trata de elementos que pueden averiguarse a trav\u00e9s de las preguntas: \u00bfqui\u00e9n?, \u00bfqu\u00e92, \u00bfd\u00f3nde?, \u00bfcu\u00e1ndo?, \u00bfde qu\u00e9 manera?, \u00bfcon qu\u00e9 ayuda?, \u00bfpor qu\u00e9? Un acto indiferente en cuanto al objeto puede asumir su moralidad de las circunstancias, que se convierten en ese caso en fuente primaria y esencial.<\/p>\n
El fin, que es a\u00f1adido por el agente al objeto intr\u00ed\u00adnseco del acto, da tambi\u00e9n una moralidad de manera secundaria y accidental. El fin puede definirse tambi\u00e9n como la intenci\u00f3n del agente. Puede ser fuente primaria de moralidad, cuando el acto es indiferente en cuanto al objeto, o se hace moralmente bueno s\u00f3lo por el fin por el que lo pone el agente planteando el problema en t\u00e9rminos de unitariedad del acto humano, podemos decir que las tres fuentes de la moralidad tienen que leerse sincr\u00f3nicamente. De hecho, en el acto humano la voluntad quiere algo determinado que constituye el objeto del acto (siempre un bien humano). Puesto que el acto no se pone simplemente, sino que es puesto por un ser inteligente y libre, no tiene como punto de referencia solamente al objeto, sino tambi\u00e9n a la finalidad por la que se realiza ese acto espec\u00ed\u00adfico y no otro. Finalmente, dada la naturaleza contingente del acto humano, deben tomarse igualmente en consideraci\u00f3n las circunstancias a la hora de valorar la moralidad del mismo.<\/p>\n
Aunque las tres fuentes de la moralidad concurren en la determinaci\u00f3n de la moralidad del acto (ya que el acto en s\u00ed\u00ad mismo, como tal, s\u00f3lo tiene una bondad gen\u00e9rica), cada una tiene su propia autonom\u00ed\u00ada de individuaci\u00f3n (especificaci\u00f3n) del acto y por tanto tiene que ser valorada por separado, pudiendo -por s\u00ed\u00ad sola- modificar substancialmente la moralidad de dicho acto. As\u00ed\u00ad se puede decir que un objeto bueno y un fin bueno dan una doble bondad moral al acto: un fin malo hace malo al acto; un objeto (o una circunstancia puede hacer bueno o malo a un acto, aun cuando el fin fuera bueno; una circunstancia puede hacer bueno o malo a un acto indiferente en cuanto al objeto; una circunstancia puede hacer il\u00ed\u00adcito a un acto l\u00ed\u00adcito; una circunstancia puede acentuar o disminuir la bondad o la malicia de un acto ya moralmente especificado; una circunstancia puede a\u00f1adir una formalidad peculiar al acto (adem\u00e1s de la que est\u00e1 contenida en el , objeto), cambiando su especie.<\/p>\n
En la literatura moral reciente es palpable la tendencia a tratar los tres elementos por separado y a reformularlos probablemente no sin un cierto tono personalista, en t\u00e9rminos de libertad del hombre (una libertad vinculada a los dinamismos cognoscitivos y volitivos propios de un ser racional, responsable, que se auto-dirige hacia un fin), de bondad o malicia del agente y de sus intenciones (goodness and badness), de correcci\u00f3n del acto (righteousness and wrongfulness).<\/p>\n
Esta reformulaci\u00f3n se debe tambi\u00e9n al desarrollo de la psicolog\u00ed\u00ada, por un lado, y de la filosof\u00ed\u00ada del obrar, por otro, que, estudiando los mecanismos de la intenci\u00f3n, de la volici\u00f3n, de la opci\u00f3n, de la motivaci\u00f3n, es decir, de todo lo que implica la concreci\u00f3n de la libertad humana, ofrecen una notable aportaci\u00f3n a la definici\u00f3n progresiva de la g\u00e9nesis tan compleja del acto voluntario en el hombre.<\/p>\n
Existe adem\u00e1s – distinta de la moralidad del acto en s\u00ed\u00ad- una moralidad del acto considerado en sus efectos, que se valora a partir de la voluntariedad del agente (en s\u00ed\u00ad o in causa). Sin embargo, actualmente, sobre todo en la reflexi\u00f3n \u00e9tico-teleologista (el objeto de la valoraci\u00f3n moral es el acto tomado globalmente y considerado en sus efectos), se privilegia la intenci\u00f3n del agente. En esta misma l\u00ed\u00adnea parece que debe colocarse la posici\u00f3n de algunos moralistas que niegan la existencia de actos intr\u00ed\u00adnsecamente malos, es decir, de actos con una relaci\u00f3n moral con el objeto material de tal categor\u00ed\u00ada que lo hagan de suyo moralmente malo.<\/p>\n
T. Rossi<\/p>\n
Bibl.: B, Haring, La ley de Cristo, 1, Herder Barcelona 1973, 277-283: S. Privitera, Etica normativa, en NDTM, 706-713: J R. Flecha, Reflexi\u00f3n sobre las normas morales, en Salmanticensis 27 (1980) 193-210.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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