Seg\u00fan algunos la palabra se derivar\u00ed\u00ada de grammateia, y servir\u00ed\u00ada para indicar \u00abjuego con las letras\u00bb. Seg\u00fan otros, con mayor probabilidad, de geometria.<\/p>\n
Con este t\u00e9rmino se indica una de las reglas hermen\u00e9uticas rab\u00ed\u00adnicas para interpretar la Tor\u00e1 (la 29.a. de las 32 de Rabb\u00ed\u00ad Eliezer), que consiste en explicar una palabra o un grupo de palabras seg\u00fan el valor num\u00e9rico de sus letras (gematr\u00ed\u00ada propiamente dicha), o en sustituir unas letras del alfabeto por otras, seg\u00fan un sistema fijo (llamado Atbash). Esta t\u00e9cnica hermen\u00e9utica se basa en el uso hebreo y griego de indicar los n\u00fameros con las letras del alfabeto. Encontramos ya huellas de la misma en una inscripci\u00f3n de Sarg\u00f3n II (727-707 a.C.); tambi\u00e9n se puede constatar su uso bastante frecuente en la literatura de los magos (Persia) y – entre los int\u00e9rpretes helenistas de sue\u00f1os, En Israel parece ser que hizo su entrada ya en la \u00e9poca del segundo templo se la menciona expresamente en los textos tanna\u00ed\u00adticos (antes del siglo 11 d. C.). En estos textos la gematr\u00ed\u00ada tiene escaso valor en la halakah, es decir en la determinaci\u00f3n de las normas legales: cuando aparece, s\u00f3lo tiene una funci\u00f3n mnemot\u00e9cnica. Esto vale igualmente para los textos hagg\u00e1dicos m\u00e1s antiguos: la gematr\u00ed\u00ada no se usa como fuente para exponer unas ideas y reflexiones, sino s\u00f3lo para expresar los conceptos de una forma m\u00e1s concisa, Ocupa, por el contrario, un lugar de relieve en los midrashim, que tienen como finalidad principal la interpretaci\u00f3n de las cartas o en los textos hagg\u00e1dicos m\u00e1s recientes. Muchos exegetas medievales usaron la gematr\u00ed\u00ada, que adquiri\u00f3 un desarrollo especial dentro de los c\u00ed\u00adrculos askenazis. Con la aparici\u00f3n y difusi\u00f3n de la k\u00e1bala surgieron dos escuelas: una la de los que favorec\u00ed\u00adan la gematr\u00ed\u00ada, la otra la de los que la usaban raramente. Sin embargo, se puede afirmar que las nuevas ideas se desarrollaron siempre fuera del \u00e1mbito de la gematr\u00ed\u00ada. La obra cl\u00e1sica que utiliza la gematr\u00ed\u00ada como medio de especulaci\u00f3n y para desarrollar el comentario en la k\u00e1bala es el Megalleh Amukot, de Nat\u00e1n Nata ben Solom\u00f3n Spira (siglo XVII), que sirvi\u00f3 de modelo a toda una literatura, que surgi\u00f3 especialmente en Polonia. Con el tiempo, los sistemas de la gematr\u00ed\u00ada se fueron complicando, utilizando otros diversos m\u00e9todos al lado de la determinaci\u00f3n del valor num\u00e9rico de las palabras.<\/p>\n
F. Dalla Vecchia<\/p>\n
Bibl.: H, L. Strack – G, Stemberger, introducci\u00f3n a la literatura talm\u00fadica y midr\u00e1sica, lnstituci\u00f3n San Jer\u00f3nimo,- Valencia 1988; A. Agua p\u00e9rez, El m\u00e9todo midr\u00e1sico y la ex\u00e9gesis del Nuevo Testamento, Instit\u00daci\u00f3n San Jer\u00f3nimo, Valencia 1985: S, Bartina, Gematr\u00ed\u00ada, en EB. III, 746-748.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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