Se deriva del verbo h-alak (caminar, andar). En el lenguaje de la tradici\u00f3n rab\u00ed\u00adnica designaba la \u00absentencia religiosa normativa, la prescripci\u00f3n en vigor y, m\u00e1s tard\u00ed\u00adamente, indic\u00f3 tambi\u00e9n todo el sistema jur\u00ed\u00addico del juda\u00ed\u00adsmo.<\/p>\n
En sentido metaf\u00f3rico, h-alak indica la conducta o el comportamiento, y por tanto el obrar en conformidad con la voluntad de Dios, expresado en normas y mandamientos. La halakah nace y se desarrolla como un esfuerzo de adaptaci\u00f3n y de aplicaci\u00f3n de la Tor\u00e1 b\u00ed\u00adblica.<\/p>\n
Seg\u00fan la antigua tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada, dio origen a 248 preceptos positivos y a 365 prohibiciones. Estas 613 prescripciones se refieren al culto, al templo, a las comidas, a las condiciones de pureza, a las fiestas, al derecho civil, En efecto, halakah design\u00f3 gen\u00e9ricamente la totalidad del sistema legal del juda\u00ed\u00adsmo, el conjunto de leyes y observancias. Puesto que la Tor\u00e1 permit\u00ed\u00ada en algunas ocasiones interpretaciones distintas por parte de los diversos grupos (saduceos, fariseos, jud\u00ed\u00ados helenistas, esenios de Oumr\u00e1n), la tradici\u00f3n rab\u00ed\u00adnica discuti\u00f3 sus posibles aplicaciones. En el Nuevo Testamento aparecen indicios de estas controversias; por ejemplo a prop\u00f3sito del s\u00e1bado (Mc 2,23ss y par.), de lo puro e impuro (Mc 7 lss y par.), del atar y desatar (Mt 16,19; 18,18; que hay que entender en relaci\u00f3n con lo qu\u00e9 est\u00e1 permitido y lo que est\u00e1 prohibido).<\/p>\n
Sobre el car\u00e1cter vinculante de la tradici\u00f3n interpretativa \u00aboral\u00bb, los saduceos y los fariseos sosten\u00ed\u00adan tesis opuestas: los primeros defend\u00ed\u00adan la Tor\u00e1 escrita como \u00fanica autoridad, los segundos apelaban por el contrario a la tradici\u00f3n oral o \u00abtradici\u00f3n de los padres\u00bb. De aqu\u00ed\u00ad vino la idea rab\u00ed\u00adnica de las dos Tor\u00e1, una escrita y la otra oral, dadas ambas a Mois\u00e9s por Dios en el Sina\u00ed\u00ad. En efecto, los rabinos ense\u00f1aban tambi\u00e9n preceptos que no estaban contenidos en la Biblia, pero que eran considerados como \u00abhalakah dada por Mois\u00e9s en el Sina\u00ed\u00ad\u00bb. El tratado Pirqe Abot se expresa de esta manera: \u00abMois\u00e9s recibi\u00f3 la Tor\u00e1 (escrita y oral) en la monta\u00f1a del Sina\u00ed\u00ad y se la transmiti\u00f3 a Josu\u00e9…\u00bb. La diferencia de interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1 dio origen a corrientes o escuelas diversas y contrapuestas: por ejemplo, la de Hillel y la de Shammai.<\/p>\n
Por el a\u00f1o 200 d.C. se redact\u00f3 la Misn\u00e1, donde se recoge por escrito la tradici\u00f3n oral, dando origen a 63 tratados. Poco despu\u00e9s se compuso la Tosefta, otra colecci\u00f3n de tradiciones hal\u00e1kicas. El juda\u00ed\u00adsmo rab\u00ed\u00adnico produjo tambi\u00e9n interpretaciones hal\u00e1kicas o actualizantes de las Escrituras; son los midrashim hal\u00e1kicos. El Talmud, tanto palestino que recoge las tradiciones de las escuelas de Tiber\u00ed\u00adades, como el babilonio que contiene las tradiciones de las escuelas de Mesopotamia, es una colecci\u00f3n posterior de las tradiciones rab\u00ed\u00adnicas. Est\u00e1 formado por la Misn\u00e1 \u00ab, por el comentario de los diversos rabinos. La importancia de la halakah en el per\u00ed\u00adodo rab\u00ed\u00adnico fue tan grande que se puede hablar para aquella \u00e9poca, de \u00abjuda\u00ed\u00adsmo hal\u00e1kico\u00bb. En efecto, tiene la finalidad de aplicar la palabra escrita de la Tor\u00e1 a la vida y a la historia del pueblo jud\u00ed\u00ado. Es una actualizaci\u00f3n de la Tor\u00e1 que compromete a la libertad y a la sabidur\u00ed\u00ada del maestro.<\/p>\n
A. Bonora<\/p>\n
BibI.: H. L. Strack – G. Stemberger, Introducci\u00f3n a la literatura talm\u00fadica y midr\u00e1sica, Instituci\u00f3n San Jer\u00f3nimo.. Valencia 1988; P. Lenhardt – M, Collin, La Tor\u00e1 oral de los fariseos, Verbo Divino, Estella 1991; P Stefani, Lectura jud\u00ed\u00ada de la Biblia, en NDTB, 998-1018; C. del Valle (ed.), La Misn\u00e1, Editora Nacional, Madrid 1981.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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