La sagrada Escritura ha sido confiada a toda la Iglesia, para que en torno a ella pueda crecer y desarrollarse en el curso de la historia en la fidelidad a la Palabra de Dios. La Escritura, junto con la Tradici\u00f3n, permite a la Iglesia permanecer directamente unida a la ense\u00f1anza de Cristo y de los ap\u00f3stoles y, mediante ella, le es posible escuchar ininterrumpidamente la palabra que le dirige el Esposo.<\/p>\n
La Iglesia ha venerado siempre la Escritura como punto de referencia normativo de su vida de fe y como regla de su propio vivir y obrar; efectivamente, en ella Dios le habla de manera definitiva e inmutable orient\u00e1ndola a la plenitud de la verdad.<\/p>\n
Despu\u00e9s de un largo desarrollo hist\u00f3rico y teol\u00f3gico, que vio a la Iglesia comprometida en la interpretaci\u00f3n m\u00e1s coherente sobre su papel de int\u00e9rprete de la Escritura, la afirmaci\u00f3n m\u00e1s importante, que manifiesta una primera conclusi\u00f3n en este sentido, la tenemos en la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Dei Verbum, en donde se afirma que la interpretaci\u00f3n de la Escritura \u00bb est\u00e1 sometida en \u00faltima instancia al juicio de la Iglesia, que cumple el mandato divino y el ministerio de conservar e interpretar la Palabra de Dios\u00bb (DV 12).<\/p>\n
En este texto vemos c\u00f3mo confluyen algunos datos significativos del problema. En primer lugar, confirma un largo desarrollo dogm\u00e1tico que, desde los siglos 11 y III, ve empe\u00f1ados a los Padres en la convicci\u00f3n de que las diversas Iglesias, sobre todo las que deb\u00ed\u00adan su fundaci\u00f3n directamente a los ap\u00f3stoles, ten\u00ed\u00adan una \u00abregla de fe\u00bb que les garantizaba el discernimiento, la interpretaci\u00f3n y la verdadera comprensi\u00f3n de los diversos textos b\u00ed\u00adblicos relacionados con la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Una nueva intervenci\u00f3n fue la del concilio de Trento. El contexto de la Reforma, pero sobre todo las diversas formas de interpretaci\u00f3n individualista y apocal\u00ed\u00adptica de la Biblia que se daban en diferentes contextos eclesiales, provoc\u00f3 al concilio a afirmar que no le era l\u00ed\u00adcito a nadie dar una interpretaci\u00f3n de la Escritura \u00bb contra aquel sentido que ha mantenido y que conserva la santa madre Iglesia\u00bb, sentido que se hab\u00ed\u00ada conservado en la tradici\u00f3n de los Padres y de todo el Magisterio (DS 1507). Tambi\u00e9n el concilio Vaticano I, en la Constituci\u00f3n Dei Filius, vuelve sobre el tema, recogiendo esencialmente y confirmando la ense\u00f1anza del concilio de Trento; pero, a diferencia del mismo, utiliza una formulaci\u00f3n positiva, ense\u00f1ando que se debe buscar el verdadero sentido de la Escritura, que siempre se ha mantenido y conservado en la Iglesia, \u00aba la que compete juzgar del verdadero sentido en la interpretaci\u00f3n de la Escritura\u00bb (DS 3007).<\/p>\n
Con la Dei Verbum del Vaticano II se recoge la ense\u00f1anza transmitida hasta entonces, pero se la inserta en un horizonte m\u00e1s amplio que comprende la adquisici\u00f3n de las diversas metodolog\u00ed\u00adas b\u00ed\u00adblicas y hermen\u00e9uticas. Afirma el concilio que la interpretaci\u00f3n de la Iglesia sobre la Escritura llega despu\u00e9s de un largo proceso hermen\u00e9utico que comprende diversos grados. En primer lugar, el reconocimiento y el respeto de los diversos g\u00e9neros literarios seg\u00fan los cuales el autor sagrado expres\u00f3 en diversas \u00e9pocas la verdad revelada. En un segundo momento, hay que llegar al sentido que quiso dar el hagi\u00f3grafo a su texto, para percibir lo que \u00e9l quiso afirmar de veras, a pesar de estar determinado por el contexto hist\u00f3rico, cultural y lingU\u00ed\u00adstico.<\/p>\n
En tercer lugar, hay que respetar la naturaleza misma del texto sagrado, es decir la inspiraci\u00f3n que recibieron los autores mediante la cual, bajo la acci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu Santo, comunicaron elementos relativos a la salvaci\u00f3n. Finalmente, un cuarto aspecto indica que una interpretaci\u00f3n de la Escritura tiene que conservar su visi\u00f3n global; en efecto, esa interpretaci\u00f3n es como el producto de una larga tradici\u00f3n teol\u00f3gica que ha buscado ininterrumpidamente encontrar en las Escrituras el verdadero sentido de la voluntad de Dios.<\/p>\n
As\u00ed\u00ad pues, la Iglesia interpreta la Escritura manteniendo y conservando el sentido global del texto sagrado que revela la voluntad y la acci\u00f3n de Dios en la salvaci\u00f3n de la humanidad. La Iglesia, en la interpretaci\u00f3n de la Escritura, profesa su fe en que en ese texto Dios mismo habla a los hombres, revel\u00e1ndoles no s\u00f3lo el profundo misterio de su naturaleza de amor, sino tambi\u00e9n ofreci\u00e9ndoles en esa revelaci\u00f3n una respuesta a la pregunta de sentido que parte de la b\u00fasqueda y J del ansia de cada ser humano.<\/p>\n
R. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: J. Wicks, Iglesia. Int\u00e9rprete de la Escritura, en DTF 666-670; P Grelot, Los evangelios y la historia, Herder, Barcelona 1988, R. E. Brown – T, A. Collins, Pronunciamientos en la Iglesia, en Comentario b\u00ed\u00adblico san Jer\u00f3nimo, Cristiandad, Madrid 1972; J, M. S\u00e1nchez Caro, Hermen\u00e9utica b\u00ed\u00adblica, en A, M. Artola – J M. S\u00e1nchez Caro, Biblia y Palabra de Dios, Verbo Divino, Estella 1995, 245-435.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La sagrada Escritura ha sido confiada a toda la Iglesia, para que en torno a ella pueda crecer y desarrollarse en el curso de la historia en la fidelidad a la Palabra de Dios. La Escritura, junto con la Tradici\u00f3n, permite a la Iglesia permanecer directamente unida a la ense\u00f1anza de Cristo y de los … Continuar leyendo \u00abIGLESIA, INTERPRETE DE LA ESCRITURA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16634"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16634\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}