La palabra \u00abIglesias\u00bb, en plural, plantea el problema de armonizar la fe de que existe solamente una Iglesia de Cristo con el hecho de que hay muchas Iglesias cristianas. El Nuevo Testamento y la historia y la teolog\u00ed\u00ada que vinieron – despu\u00e9s atestiguan, por un lado, la unidad y la unicidad de la Iglesia, y por otro,- una diversidad leg\u00ed\u00adtima y necesaria dentro de la Iglesia. La importancia eclesiol\u00f3gica de la pluralidad de las Iglesias deber\u00ed\u00ada considerarse de dos maneras: a) hay que explicar la relaci\u00f3n de las muchas – Iglesias particulares con la \u00fanica Iglesia universal: b) a partir del contexto de las comunidades cristianas divididas hay que preguntar d\u00f3nde se encuentra- la \u00fanica Iglesia de Cristo y c\u00f3mo se comprenden y se relacionan mutuamente las comunidades cristianas separadas.<\/p>\n
1. Algunos historiadores de la eclesiolog\u00ed\u00ada observan que en el primer milenio se puso generalmente el acento en las Iglesias locales, mientras que en el segundo milenio en Occidente se dio importancia a la Iglesia universal bajo el primado del papa. Debido sobre todo a su intenci\u00f3n de presentar una doctrina m\u00e1s adecuada sobre el episcopado y de completar as\u00ed\u00ad la ense\u00f1anza sobre – la Iglesia que dej\u00f3 incompleta el concilio Vaticano I, en el Vaticano II se insisti\u00f3 en la importancia de la Iglesia particular. La relaci\u00f3n entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares se explica as\u00ed\u00ad- en LG 23: \u00abCada obispo es el principio y fundamento visible de unidad en su propia Iglesia, formada a imagen de la Iglesia universal: y as\u00ed\u00ad en todas las Iglesias particulares y de todas ellas resulta la Iglesia cat\u00f3lica una y \u00fanica\u00bb. La \u00fanica Iglesia universal existe como comuni\u00f3n de Iglesias particulares que se intercambian mutuamente sus diversos dones, de tal manera que su unidad expresa la catolicidad de la Iglesia (cf. LG 13). Elementos de esta comuni\u00f3n en la unidad son: \u00abla confesi\u00f3n de una sola fe, la celebraci\u00f3n com\u00fan del culto divino y la concordia fraternal de la familia de Dios\u00bb (UR 2; cf. LG 14). No siempre es f\u00e1cil de mantener la armon\u00ed\u00ada entre lo particular y lo universal, que requiere la cooperaci\u00f3n de todos los miembros de la Iglesia, seg\u00fan el don propio de cada uno.<\/p>\n
2. El hecho de que la comunidad cristiana se dividiera en muchos grupos aut\u00f3nomos, hace surgir la pregunta sobre d\u00f3nde se puede localizar hoy la \u00fanica Iglesia de Cristo. En el \u00e1mbito de la apolog\u00e9tica teol\u00f3gica de la Contrarreforma, la teolog\u00ed\u00ada cat\u00f3lica identific\u00f3 la \u00fanica verdadera Iglesia de Cristo en la Iglesia cat\u00f3lica de una forma m\u00e1s o menos exclusiva. Elaborando y profundizando la comprensi\u00f3n de las dimensiones espirituales de la Iglesia que est\u00e1n ya presentes en la Mystici corporis (1 \u00c2\u00a743) de p\u00ed\u00ado XII, el concilio Vaticano II observaba: \u00abEs m\u00e1s: de entre el conjunto de elementos o bienes con que la misma Iglesia se edifica y vive, hay algunos y aun muchos y eximios que pueden existir fuera del recinto visible de la Iglesia cat\u00f3lica: la palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad, los otros dones interiores – del Esp\u00ed\u00adritu Santo, y elementos visibles; todo esto, que proviene de Cristo y a \u00e9l conduce, pertenece por derecho a la \u00fanica Iglesia de Cristo\u00bb (UR 3: cf. UR 15-17; 2023; LG 15). Este reconocimiento lleva a varias consecuencias importantes.<\/p>\n
Ante todo, los obispos eligieron expresamente la formulaci\u00f3n de que la Iglesia de Cristo \u00absubsiste en\u00bb la Iglesia cat\u00f3lica (en vez de: \u00abes'\u00bb la Iglesia cat\u00f3lica). Esta expresi\u00f3n intenta diferenciar a la Iglesia cat\u00f3lica de todas las dem\u00e1s comunidades cristianas: significa que la Iglesia que fund\u00f3 Cristo est\u00e1 presente en la Iglesia cat\u00f3lica con una plenitud y una indefectibilidad que no es posible encontrar en las otras comunidades cristianas. Sin embargo, al mismo tiempo, no se identifica exclusivamente a la Iglesia de Cristo con la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
En segundo lugar, este reconocimiento de la presencia de elementos eclesiales fuera de los confines de la Iglesia cat\u00f3lica llev\u00f3 a una nueva valoraci\u00f3n de las otras comunidades cristianas: \u00abPor tanto, estas Iglesias y . comunidades separadas, aunque creemos que tienen deficiencias, no carecen ni mucho menos de significaci\u00f3n y peso en el misterio de la salvaci\u00f3n.- El Esp\u00ed\u00adritu de Cristo no se ha desde\u00f1ado de valerse de ellas como medios de salvaci\u00f3n, cuya eficacia proviene de la misma plenitud de gracia y verdad confiada a la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb (UR 3).<\/p>\n
En tercer lugar, esta valoraci\u00f3n de las otras comunidades cristianas origina una nueva forma de acercarse al ecumenismo por parte de la Iglesia cat\u00f3lica. En vez de un ecumenismo de \u00bb retorno \u00ab, los cat\u00f3licos reconocen ahora que ya gozan de una cierta comuni\u00f3n con otras comunidades cristianas seg\u00fan los diversos grados en los que comparten una fe com\u00fan, una vida sacramental com\u00fan y una estructura eclesial com\u00fan. El ecumenismo es un esfuerzo por crecer en una comuni\u00f3n cada vez mayor hasta que se obtenga aquella plenitud de comuni\u00f3n que permita la celebraci\u00f3n com\u00fan de la eucarist\u00ed\u00ada.<\/p>\n
W . Henn<\/p>\n
Bibl.: H. Fries, Iglesia e Iglesias, en R, Latourelle – G. 0’Co11ins, Problemas y perspectivas de teolog\u00ed\u00ada fundamental, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1982, 440-461 : G. Thils, La Iglesia y las Iglesias, Palabra, Madrid 1968; H. de .Lubac, Las Iglesias particulares en la Iglesia universal, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1974: J M. Tillard, Iglesia de Iglesias. S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1991; Y Congar El episcopado y la Iglesia universal, Estela. Barcelona 1966<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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