{"id":16640,"date":"2016-02-05T10:52:48","date_gmt":"2016-02-05T15:52:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/imperativo\/"},"modified":"2016-02-05T10:52:48","modified_gmt":"2016-02-05T15:52:48","slug":"imperativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/imperativo\/","title":{"rendered":"IMPERATIVO"},"content":{"rendered":"<p>Del lat\u00ed\u00adn imperativus (derivado de imperare : mandar), expresa el car\u00e1cter vinculante y exigente del bien. El espacio de la \u00e9tica es el de la libertad: s\u00f3lo el obrar libre es obrar \u00e9tico. Como tal, la libertad es condici\u00f3n de la eticidad. Pero la libertad no es indiferente y arbitraria, no es un decidirse sin ninguna motivaci\u00f3n ni orientaci\u00f3n. La libertad est\u00e1 bajo la instancia imperativa del bien humano: libertad moral.<\/p>\n<p> La \u00e9tica es imperativa de la libertad.<\/p>\n<p> Traza su recorrido decisional, promovi\u00e9ndola de libertad de opci\u00f3n a libertad moral: libertad para el bien. Lo mismo que no se da eticidad sin libertad, sin la decisi\u00f3n consciente y consensual de la libertad, tampoco se da libertad sin eticidad, sin unas directivas y unas exigencias. En el primer caso tendr\u00ed\u00adamos un obrar premoral, en el segundo un obrar amoral o inmoral: lo proh\u00ed\u00adbe el mismo ser del hombre que la \u00e9tica asume y tutela como un bien. Aqu\u00ed\u00ad est\u00e1n las ra\u00ed\u00adces y las razones de  su imperatividad : probada por la libertad como un no-deber-hacer-de-otro modo, so pena de una regresi\u00f3n y de una actitud inhumana.<\/p>\n<p>Dibujado y comprendido de este  modo, el imperativo \u00e9tico se despliega en la l\u00ed\u00adnea de la fidelidad, no de la coactividad. Esto significa que es expresi\u00f3n, no de una autoridad, de un c\u00f3digo de comportamiento, de una opini\u00f3n, de una costumbre..\u00bb experimentados como v\u00ed\u00adnculos exteriores, sino del ser mismo de la persona percibido como exigencia y tarea interior. Es el indicativo ontol\u00f3gico lo que se quiere que sea imperativo \u00e9tico. El indicativo ontol\u00f3gico -expresi\u00f3n del ser de la persona en la pluralidad de los bienes que la significan en relaci\u00f3n consigo misma, con Dios, con los dem\u00e1s y con el mundo- es una conciencia cargada de exigencia para la libertad.<\/p>\n<p>Esta carga de exigencia -no una imposici\u00f3n autoritaria, ni un empe\u00f1o por decidirse autoafirm\u00e1ndose- es lo que constituye y define el imperativo  \u00e9tico. Este imperativo no enuncia todav\u00ed\u00ada las normas de acci\u00f3n, sino que subyace a ellas como su exigencia insoslavable. Su condici\u00f3n categ\u00f3rica -que &#8211; lo diferencia del imperativo hipot\u00e9tico- significa, no va un deber por s\u00ed\u00ad mismo, sino que expresa el bien incondicional, irrenunciable e irreductible de la persona como valor y como fin. Esto le hace buscar el bie~ moral por s\u00ed\u00ad mismo y no por referencia a otra cosa.<\/p>\n<p>Para el cristiano el imperativo refleja la novedad ontol\u00f3gica del \u00abhombre nuevo\u00bb en Cristo (Col 3,10; 2Cor 3,17), llamado a ser operativamente fiel a su ser agraciado. No es precepto, sino vocaci\u00f3n: elecci\u00f3n-llamada-invitaci\u00f3n al vivir \u00e9tico significado por el don de gracia. Lo expresa san Pablo con la met\u00e1fora del \u00abcaminar&#8217; : \u00abcaminad por una vida nueva&#8217; (Rom 6,4), \u00abcomo hijos de la luz\u00bb (Ef 5,8), \u00abseg\u00fan el esp\u00ed\u00adritu, (G\u00e1l 5,25), expresiones de la fidelidad \u00e9tica suscitada respectivamente por el \u00abestar bautizados en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Rom 6,4), por el \u00abser luz en el Se\u00f1or&#8217; (Ef 5,8), por el \u00abvivir seg\u00fan el Esp\u00ed\u00adritu, (G\u00e1l 5,25). El imperativo que reviste la radicalidad sin reservas, sin tardanzas y sin compromisos del Evangelio, es en nosotros una \u00ed\u00adntima y persuasiva solicitaci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu para que vivamos todas sus exigencias.<br \/>\nM. Cozzoli<\/p>\n<p> Bibl.: G, Trentin, Norma moral, en NDTM,  1224- 1239: AA, VV , Fundamentaci\u00f3n de la \u00e9tica cristiana, en Praxis cristiana, 1. Madrid 31980, 2255: AA, VV , Percepci\u00f3n de los valores y norma \u00e9tica, en Concilium 120 (1976).<\/p>\n<p>PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Del lat\u00ed\u00adn imperativus (derivado de imperare : mandar), expresa el car\u00e1cter vinculante y exigente del bien. El espacio de la \u00e9tica es el de la libertad: s\u00f3lo el obrar libre es obrar \u00e9tico. Como tal, la libertad es condici\u00f3n de la eticidad. 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