Este t\u00e9rmino intenta expresar la ausencia o el rechazo de la fe. En la teolog\u00ed\u00ada de los manuales se sol\u00ed\u00ada distinguir entre dos tipos de incredulidad: negativa y positiva. Con la incredulidad negativa – se alud\u00ed\u00ada a la falta de fe presente en los que involuntariamente nunca tuvieron la posibilidad de escuchar ni de acoger, por tanto, el mensaje del Evangelio; se consideraban como ejemplo cl\u00e1sico de esta actitud los paganos y los ni\u00f1os que mueren antes de recibir el bautismo.<\/p>\n
Por incredulidad positiva la teolog\u00ed\u00ada entend\u00ed\u00ada la forma voluntaria de rechazo de la fe. Esta incredulidad se extiende a diversos niveles, que comprenden: la negaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n sobrenatural de la fe cristiana, el rechazo de los contenidos formales de la fe y la no aceptaci\u00f3n del Magisterio eclesial.<\/p>\n
La incredulidad es una verdadera profesi\u00f3n de ate\u00ed\u00adsmo; quiz\u00e1s se la pueda considerar como la forma m\u00e1s expl\u00ed\u00adcita y completa del mismo, ya que supone una opci\u00f3n intencional de rechazo de Dios y de su revelaci\u00f3n.<\/p>\n
Puesto que el acto de fe requiere por su naturaleza ser libre, tambi\u00e9n la incredulidad – que constituye su forma opuesta- se sit\u00faa en la misma pretensi\u00f3n de una opci\u00f3n hecha a la luz de la libertad. En efecto, la opci\u00f3n por la incredulidad s\u00f3lo aparentemente puede concebirse como una opci\u00f3n libre. Al situarse fuera del horizonte de la verdad y al no permitir a la persona realizarse a s\u00ed\u00ad misma en las formas m\u00e1s profundas y globales de su misma naturaleza, la incredulidad no logra expresar plenamente la libertad personal.<\/p>\n
La incredulidad ha tenido diversas expresiones en la historia de la humanidad: se manifiesta a nivel filos\u00f3fico, pol\u00ed\u00adtico, social y cultural. En algunos momentos se ha convertido en cr\u00ed\u00adtica de la religi\u00f3n; en otros, en sistema de pensamiento. Una forma de incredulidad, que percibimos hoy de forma difusa sobre todo en Occidente, est\u00e1 constituida por la indiferencia religiosa, que forma una premisa l\u00f3gica para la profesi\u00f3n de ate\u00ed\u00adsmo.
\nR. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: AA. VV.. El ate\u00ed\u00adsmo contempor\u00e1neo 4 vols\u00bb Cristiandad, Madrid 1971-1973; J: G\u00f3mez Caffarena, Ra\u00ed\u00adces culturales de la increencia, 1-III, en Raz\u00f3n y fe 209 (1984) 273285; 210 (1984) 401-415- 21 1 (1985) 17-29; R. Caporale – A. Grumelli (eds.), Cultura de la increencia, Mensajero, Bilbao 1974; J. Mart\u00ed\u00adn Velasco, Increencia y evangelizaci\u00f3n. Del di\u00e1logo al testimonio, Sal Terrae, Santander 21990.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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