Se trata de un t\u00e9rmino polivalente. De suyo denota a los cristianos convertidos del juda\u00ed\u00adsmo. En este sentido toda la Iglesia antes de la entrada de los gentiles era judeocristiana. Se segu\u00ed\u00ada circuncidando a los ni\u00f1os, observando la ley de Mois\u00e9s y asistiendo al templo y a la sinagoga. La entrada de los gentiles para formar parte de la comunidad cristiana sin la obligaci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n y de la observancia mosaica, introducida por Pedro con la conversi\u00f3n de Cornelio (Hch 10), proseguida por Pablo en su misi\u00f3n y confirmada por el concilio de Jerusal\u00e9n (Hch 15), desencaden\u00f3 una reacci\u00f3n entre algunos fieles de Jerusal\u00e9n, especialmente entre los que proven\u00ed\u00adan del farise\u00ed\u00adsmo, que insist\u00ed\u00adan en la obligaci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n y de la observancia entre los cristianos helenistas De este grupo surgen los \u00abjudaizantes\u00bb, los adversarios de Pablo en las cartas a los G\u00e1latas y a los Romanos Este antipaulinismo es heredado por diversas sectas judeocristianas en el siglo 11. Despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de los minim judeocristianos de la sinagoga por los a\u00f1os 90, que se refleja en la duod\u00e9cima \u00abbendici\u00f3n\u00bb los grupos que no se adhirieron a la gran Iglesia se negaron a adoptar la cristolog\u00ed\u00ada representada por Pablo y Juan. Aceptaron a Jes\u00fas como Mes\u00ed\u00adas, pero no como Hijo de Dios nacido de la Virgen Nacen as\u00ed\u00ad los ebionitas, es decir, cl grupo de los \u00abpobres\u00bb separados de la Iglesia. Otros grupos se mezclaron con los gn\u00f3sticos. Pero parece ser que la mayor\u00ed\u00ada permanecieron en la ortodoxia, que fue llamada \u00abcat\u00f3lica\u00bb precisamente porque reun\u00ed\u00ada dentro de s\u00ed\u00ad a las diversas corrientes primitivas re presentadas por Pedro y Mateo, por Santiago, por Pablo y por la comunidad de Juan. Despu\u00e9s de la muerte de Santiago la Iglesia de Jerusal\u00e9n, al volver de Pella, en donde se hab\u00ed\u00adan refugiado los cristianos jerosolimitanos en la guerra del 68-70, eligieron como obispos a algunos parientes de Jes\u00fas, Pero despu\u00e9s del 135, cuando se les prohibi\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados entrar en Jerusal\u00e9n, aquella Iglesia se form\u00f3 de cristianos no jud\u00ed\u00ados. Hay algunos descubrimientos arqueol\u00f3gicos que demuestran la perseverancia de comunidades judeocristianas en Palestina, Transjordania y Siria en los primeros siglos.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la arqueolog\u00ed\u00ada, las fuentes para el estudio de la historia y de la doctrina de los judeocristianos a partir del siglo II se encuentran en los santos Padres y en las Pseudoclementinas, Klijn y Reinink recogieron los testimonios patr\u00ed\u00adsticos relativos a los diversos movimientos y a las diversas sectas que se definen con este nombre: cerintianos, ebionitas, nazoreos, simmaquianos, elcasa\u00ed\u00adtas; pero los dos autores se muestran un tanto esc\u00e9pticos sobre el valor hist\u00f3rico de estos testimonios.<\/p>\n
Las Cartas Pseudoclementinas est\u00e1n formadas por dos grupos de escritos: las Homil\u00ed\u00adas en griego y las Recognitiones en lat\u00ed\u00adn, del siglo 1V, pero que dependen de una fuente com\u00fan del siglo 11, que incorporaba un escrito ebionita, los Kerygmata Petrou. La teolog\u00ed\u00ada judeocristiana est\u00e1 dispersa por diversos lugares en las inserciones a los ap\u00f3crifos del Antiguo y – del Nuevo Testamento y en los primeros Padres de origen griego, pero que recogen midrashim cristianos de los primeros siglos. Sin embargo, el criterio para distinguir en los Padres entre doctrinas judeocristianas y \u00abhelenistas\u00bb no est\u00e1 claro ni mucho menos. A pesar del esfuerzo de Dani\u00e9lou por separar ambas corrientes de pensamiento, no puede establecerse con claridad la l\u00ed\u00adnea de demarcaci\u00f3n entre la herencia estrictamente jud\u00ed\u00ada y el pensamiento helenista. La tesis de Baur de un judeocristianismo petrino y un helenismo paulino, que se re\u00fanen en el \u00abcatolicismo primitivo\u00bb no se considera sostenible en la actualidad, o se acepta con tantos retoques que la hacen irreconocible. Todas estas controversias afectan a la definici\u00f3n misma de judeocristianismo, que en el presente es mucho menos clara de lo que era hace veinte o treinta a\u00f1os.<\/p>\n
P. Grech<\/p>\n
Bibl.: A. F. J Klijn. Judeocristianismo, en DPAC, 11, 1203-1204; J Dani\u00e9lou. Th\u00e9ologie du jud\u00e9o-christianisme, Tournai 1958; B, Bagatti, L’\u00e9glise de la circoncision, Jerusal\u00e9n 1965; H. J Schoeps, El judeocristianismo, Marfil. Alcoy 1970; N. Brox, Perfiles del cristianismo en su periodo m\u00e1s antiguo, en Concilium 67 (1971) 31-49.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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