Es la justicia que pone las bases de un nuevo orden social mundial y regula las relaciones entre los Estados. La justicia va estrechamente unida a la cuesti\u00f3n social, que no puede reducirse solamente a la cuesti\u00f3n obrera, es decir a las relaciones entre las clases dentro de cada naci\u00f3n, sino que se ha hecho cuesti\u00f3n del subdesarrollo mundial. As\u00ed\u00ad lo ha determinado la espiral perversa del beneficio y de la explotaci\u00f3n a escala internacional, que han reducido al hambre a pueblos y continentes enteros. La cuesti\u00f3n del subdesarrollo como cuesti\u00f3n de injusticia internacional ha polarizado la atenci\u00f3n del Magisterio social de la Iglesia, de manera especial la del s\u00ed\u00adnodo de los obispos de 1971, donde se denunci\u00f3 con coraje la enorme injusticia que impera en el mundo. Juan Pablo II ofrece una s\u00ed\u00adntesis eficaz del car\u00e1cter dram\u00e1tico de la cuesti\u00f3n internacional, por un lado, y de la exigencia de una justicia igualmente a nivel internacional, por otro, Si se considera la evoluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n de la justicia social, hay que se\u00f1alar que, mientras que en el per\u00ed\u00adodo que va de la Rerum novarum a la Quadragesimo anno de p\u00ed\u00ado XI, la ense\u00f1anza de la Iglesia se concentra en torno a la justa soluci\u00f3n de la llamada cuesti\u00f3n obrera en el \u00e1mbito de cada naci\u00f3n, en la fase posterior ampl\u00ed\u00ada este horizonte a las dimensiones de todo el globo. La distribuci\u00f3n desproporcionada de riqueza y de miseria, la existencia de pa\u00ed\u00adses desarrollados y – no desarrollados, exigen una justa repartici\u00f3n y – la b\u00fasqueda de nuevos caminos para un justo desarrollo de todos. En esta direcci\u00f3n procede la ense\u00f1anza contenida en la enc\u00ed\u00adclica Mater et Magistra de Juan XXIII, en la Constituci\u00f3n pastoral del concilio Vaticano II y en la enc\u00ed\u00adclica Populorum progressiO de Pablo VI. Esta direcci\u00f3n de desarrollo de la ense\u00f1anza y del compromiso de la Iglesia en la cuesti\u00f3n social corresponde exactamente al reconocimiento objetivo del estado de las cosas.<\/p>\n
Si en el pasado se pon\u00ed\u00ada ante todo de relieve, en el centro de esta cuesti\u00f3n, el problema de la clase, en nuestros d\u00ed\u00adas se pone en primer plano el problema del mundo. Por eso se considera no s\u00f3lo el \u00e1mbito de la clase, sino el \u00e1mbito mundial de las desigualdades e injusticias y en consecuencia, no s\u00f3lo la dimensi\u00f3n de clase, la divisi\u00f3n mundial de las tareas en el camino que lleva a la realizaci\u00f3n de la justicia en el mundo contempor\u00e1neo. El an\u00e1lisis completo de la situaci\u00f3n del mundo de hoy ha manifestado de forma m\u00e1s plena y profunda todav\u00ed\u00ada el significado del anterior an\u00e1lisis de las injusticias sociales y el significado que hemos de dar hoy a los esfuerzos por construir la justiCia en la tierra, sin esconder con ello las estructuras injustas, sino postulando su examen y su transformaci\u00f3n en una dimensi\u00f3n m\u00e1s universal (cf. Laborem exercens 2). De ah\u00ed\u00ad la llamada a la justicia como justicia del nuevo orden social. Todo esto debe recuperarse para el sentido y la responsabilidad de la justicia hoy para que estas posibilidades se comprendan y se gocen, no como fortunas y privilegios, sino como bienes y derechos de la persona y de los pueblos (cf Sollicitudo rei socialis 27-28); se trata de una exigencia de la justicia. En esta perspectiva, la acci\u00f3n por la justicia se convierte en un compromiso grandioso para garantizar el desarrollo y permitir a todos la participaci\u00f3n equitativa en sus beneficios.<\/p>\n
L. Lorenzetti<\/p>\n
Bibl.: J T Raga, La dimensi\u00f3n internacional de la econom\u00ed\u00ada, en A. A. Cuadr\u00f3n (ed,), Manual de doctrina social de la Iglesia, BAC, Madrid 1993, 613-633: M. Castillejo, El desarrollo de los pueblos, Ibid, 635-662: AA. VV\u00bb Fe y nueva sensibilidad hist\u00f3rica, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1972: G. Guti\u00e9rrez, Teolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n. Perspectivas, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 91980: \u00ed\u008dd\u00bb La fuerza hist\u00f3rica de los pobres, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1982:Ellacur\u00ed\u00ada, Fe, justicia y opci\u00f3n por los oprimidos, Mensajero. Bilbao 1980:<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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