En teolog\u00ed\u00ada se indica con la palabra \u00abmanual\u00ed\u00adstica\u00bb una forma determinada de su ense\u00f1anza, que se impuso sobre todo en el siglo XVIII y se puso plenamente de manifiesto en el manual de teolog\u00ed\u00ada. El m\u00e9todo que segu\u00ed\u00adan los manuales podr\u00ed\u00ada definirse como \u00bb m\u00e9todo regresivo \u00ab, va que se remonta de la ense\u00f1anza actual expl\u00ed\u00adcita de la Iglesia, reformulada en una afirmaci\u00f3n fundamental o \u00abtesis\u00bb, hasta los textos b\u00ed\u00adblicos, pratr\u00ed\u00adstico-tradicionales y magisteriales que la expresaron en \u00e9l pasado. Despu\u00e9s de formular su tesis y de ilustrar sus t\u00e9rminos fundamentales, el manual procede recordando algunas afirmaciones contrarias (adversarii). Se pasa luego a presentar los argumentos que prueban la tesis afirmada (argumenta o probatio) mediante pruebas sacadas ex Scriptura, ex Traditione, ex Magisterio. Vienen a continuaci\u00f3n los argumenta rationis en los que se corrobora, sobre todo lnediante razonamientos silog\u00ed\u00adsticos, la verdad de la afirmaci\u00f3n inicial. Finalmente, se da una respuesta a las objeciones y se se\u00f1ala el valor teol\u00f3gico de la doctrina (cualificaciones teol\u00f3gicas, notas y censuras). Algunas cuestiones m\u00e1s espec\u00ed\u00adficas se tratan al final de la exposici\u00f3n en los llamados scholia. El momento propiamente m\u00e1s especulativo asumi\u00f3 en el manual una amplitud mayor o menor seg\u00fan los casos y en los \u00faltimos tiempos se dej\u00f3 mayor espacio, en una perspectiva apolog\u00e9tica, al valor probatorio de las fuentes. La gnoseolog\u00ed\u00ada teol\u00f3gica pone hoy de relieve las limitaciones inherent\u00e9s a este m\u00e9todo. Entre ellas, la de favorecer un falso \u00absobrenaturalismo\u00bb que, con la intenci\u00f3n de salvaguardar la fe cristiana, podr\u00ed\u00ada inducir a eliminar los textos especialmente dif\u00ed\u00adciles y a forzar el alcance de otros m\u00e1s favorables. Otros riesgos podr\u00ed\u00adan ser los del anacronismo, queriendo encontrar en los textos del pasado exactamente la misma doctrina que la Iglesia fue poco a poco explicitando o aclarando, y tomando de la revelaci\u00f3n s\u00f3lo los asp\u00e9ctos subrayados por el Magisterio. Y sobre todo. se critica la insuficiente lectura de las fuentes en este m\u00e9todo.<\/p>\n
M, Semeraro<\/p>\n
Bibl.: J. Wicks, Teolog\u00ed\u00ada manualista, en DTF 1471-1475: R. Fisichella, lntroducci\u00f3n a la teolog\u00ed\u00ada fundamental Verbo Divino, Estella 1993, 16-28: R, Latourelle, Teolog\u00ed\u00ada, ciencia de la salvaci\u00f3n, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1 968.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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