La teolog\u00ed\u00ada moral se ocupa del obrar del hombre como ser moral salvado en Cristo. Esta disciplina se estructura a nivel de los principios de partida como una \u00e9tica filos\u00f3fica, con la peculiaridad espec\u00ed\u00adfica de algunos principios aceptados por la fe.<\/p>\n
La moral fundamental es una distribuci\u00f3n reciente de la disciplina que se interesa por la parte m\u00e1s general del tratado.<\/p>\n
Reflexiona sobre la experiencia moral vivida e intenta encontrar las estructuras m\u00e1s fundamentales y por tanto m\u00e1s generalmente v\u00e1lidas, Un ejemplo cl\u00e1sico de moral fundamental es la Prinza secundae de la Summa Theologiae de Tom\u00e1s de Aquino. En el centro est\u00e1 la cuesti\u00f3n del fin como principio organizativo (e interpretativo) de la vida del hombre y de su actividad. El fin se alcanza a trav\u00e9s de la acci\u00f3n: por eso santo Tom\u00e1s trata de los actos del hombre, tanto de los que tiene en com\u00fan con los animales (las pasiones) como de los suyos propios (actos intelectivos y volitivos). Los actos propiamente humanos son estudiados luego en su estructura (actos voluntarios y moralidad) y en sus principios intr\u00ed\u00adnsecos (virtudes y vicios) y extr\u00ed\u00adnsecos (ley y gracia). Esta estructura -que todav\u00ed\u00ada hoy es punto de confrontaci\u00f3n para los autores cat\u00f3licos, e indirectamente para los cristianos en general- se aplica luego, en la Secunda Secundae, a la vida moral especificada seg\u00fan las tres virtudes teologales y las cuatro cardinales y, sucesivamente, seg\u00fan los estados de vida.<\/p>\n
La divisi\u00f3n entre la parte general y la especial de la moral ha estado constantemente presente en la tradici\u00f3n teol\u00f3gica cat\u00f3lica, desde los viejos manuales hasta los m\u00e1s modernos, incluso de orientaci\u00f3n distinta como Libertad y fidelidad en Cristo, de B. Haring, y la Llamada y respuesta, de A. GUnthor.<\/p>\n
En un pasado reciente se subray\u00f3 que la moral fundamental y la general no se identifican; pero esta distinci\u00f3n no resulta hoy significativa, va que la primera expresi\u00f3n abarca – tambi\u00e9n funciones t\u00ed\u00adpicas de la segunda. Parece ser que fue el belga Thomas Bouquillon, en 1890, el primero en usar esta distinci\u00f3n: la fecha no es casual, ya que es la \u00e9poca en que la teolog\u00ed\u00ada cat\u00f3lica desarrolla una amplia apolog\u00e9tica frente a la cultura laicista y pasa gradualmente de la pol\u00e9mica defensiva a la fundamentaci\u00f3n sistem\u00e1tica de sus propias posiciones. De esta manera se ven\u00ed\u00adan constituyendo las premisas de la teolog\u00ed\u00ada fundamental. Una moral fundamental cat\u00f3lica contiene una serie de temas insoslayables: unos formales, otros filos\u00f3ficos, otros expresamente cristianos. Los m\u00e1s importantes son: problemas del lenguaje moral (normativo, de valores, de valoraciones); indicaciones sobre la visi\u00f3n de lo real u opci\u00f3n epist\u00e9mica a la que se refiere; relaci\u00f3n entre ciencias del comportamiento (biosociolog\u00ed\u00ada, etolog\u00ed\u00ada, psicolog\u00ed\u00ada, sociolog\u00ed\u00ada) y consideraci\u00f3n moral; relaci\u00f3n entre moral cristiana hoy y moral del Nuevo Testamento; ley y gracia; especificidad cristiana; magisterio moral en la Iglesia. Al final, o al comienzo, se plantea la cuesti\u00f3n del principio o de los principios unificadores de la \u00e9tica cristiana: el fin, el bien, el precepto, la gracia. No se puede olvidar -dado el dogma cristiano- una exposici\u00f3n adecuada del error moral\/pecado ni del devenir de la vida moral. Este \u00faltimo, tanto en sentido pedag\u00f3gico (formaci\u00f3n de la conciencia, por ejemplo) como en el sentido cl\u00e1sico de la relaci\u00f3n entre crecimiento de las virtudes y santidad cristiana.<\/p>\n
F. Compagnoni<\/p>\n
Bibl.: C. Caffarra, Moral fundamental, en DTI, III, 565-582; L. Vereecke, Historia de la teologia moral, en NDTM, 816-843; F. Bockle, Moral fundamental, Cristiandad, Madrid 1980; J G. Ziegler, La teolog\u00ed\u00ada moral, en AA. VV , La teologia del siglo xx, III, BAC, Madrid 1974, 264-304; K. Demmer, Introducci\u00f3n a la teologia moral, Verbo Divino, Estella 1994.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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