Con esta denominaci\u00f3n se refieren los autores a una aproximaci\u00f3n exeg\u00e9tica al texto b\u00ed\u00adblico que conjuga una pluralidad de m\u00e9todos, que se distinguen por su atenci\u00f3n a dos aspectos fundamentales : la forma lingU\u00ed\u00adstica de los textos y las estructuras subyacentes a la misma; el sentido original de un texto y consiguientemente las condiciones dentro de las cuales tuvo su origen y sus primeros destinatarios. De aqu\u00ed\u00ad se derivan los dos puntos de vista que caracterizan a la investigaci\u00f3n hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adtica: el filol\u00f3gico, con el que se atiende a la forma lingU\u00ed\u00adstica del texto, y el hist\u00f3rico, con el que se estudian las condiciones en que tuvo su origen el texto.<\/p>\n
Estos m\u00e9todos se afirmaron a partir de la \u00e9poca moderna, pero s\u00f3lo se impusieron definitivamente en el siglo XIX y finalmente se explicitaron y – se pusieron a punto en el siglo xx. Los m\u00e9todos hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adticos comprenden varios m\u00e9todos, que dependen m\u00e1s o menos unos de otros y cuya combinaci\u00f3n global y organizaci\u00f3n est\u00e1n lejos de encontrar la unanimidad. Hov se reconoce universalmente la validez de los m\u00e9todos aplicados a la aproximaci\u00f3n hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adtica (aunque con algunas cr\u00ed\u00adticas que se le han hecho \u00faltimamente), que comprenden: la cr\u00ed\u00adtica textual (reconstrucci\u00f3n del texto original), la cr\u00ed\u00adtica de las fuentes (identificaci\u00f3n de las fuentes escritas que han contribuido a la formaci\u00f3n del texto; esta operaci\u00f3n se designa generalmente, en las obras que presentan los m\u00e9todos hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adticos, como \u00abcr\u00ed\u00adtica literaria\u00bb una terminolog\u00ed\u00ada que resulta actualmente ambigua y que no corrresponde ya al trabajo efectivo de los exegetas), la cr\u00ed\u00adtica de los g\u00e9neros literarios (que intenta comparar un texto concreto con textos estructuralmente id\u00e9nticos o an\u00e1logos, para insertarlo, sobre la base de coincidencias estructurales, en un grupo de textos -llamado precisamente \u00abg\u00e9nero literario\u00bb-, anclado a situaciones e instituciones socio-culturales t\u00ed\u00adpicas), el m\u00e9todo comparativo (que busca la confrontaci\u00f3n de un sistema religioso con otro, para destacar sus semejanzas y sus diferencias), la historia de las tradiciones (que recoge las tradiciones subyacentes al texto y estudia la historia- de la transmisi\u00f3n de las mismas), la historia de la redacci\u00f3n (que parte del texto en su redacci\u00f3n final para resaltar el objetivo que persigue, la posici\u00f3n que se toma, o bien la orientaci\u00f3n teol\u00f3gica del redactor final).<\/p>\n
F. Dalla Vecchia<\/p>\n
Bibl.: J. Schreiner, Introducci\u00f3n a los m\u00e9todos de la ex\u00e9gesis b\u00ed\u00adblica, Herder Barcelona 1974; W Stenger, Los m\u00e9todos de la ex\u00e9gesis b\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona 1990; P. Grelot, Los evangelios y la historia, Herder, Barcelona 1987; H. -Zimmermann, Los m\u00e9todos hist\u00f3rico-cr\u00ed\u00adticos en el Nuevo Testamento, Ed. Cat\u00f3lica, Madrid 1969.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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