El neopositivismo es la visi\u00f3n filos\u00f3fica nacida del empirismo moderno en la experiencia del C\u00ed\u00adrculo de Viena, cuyos miembros m\u00e1s representativos, durante las persecuciones antisemitas en Europa, emigraron a los Estados Unidos y a Inglaterra, donde desarrollaron sus ideas.<\/p>\n
Es caracter\u00ed\u00adstica del neopositivismo la reducci\u00f3n de la filosof\u00ed\u00ada al an\u00e1lisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como de la vida com\u00fan del hombre. La doble realidad del lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo, como filosof\u00ed\u00ada del lenguaje cient\u00ed\u00adfico y del lenguaje com\u00fan. Las dos dependen del principio dogm\u00e1tico que Wittgenstein codific\u00f3 en su Tratado l\u00f3gico-filos\u00f3fico, a saber, que las afirmaciones hechas sobre las realidades existentes solamente tienen sentido si se prueba su verificabilidad; la \u00fanica excepci\u00f3n a este principio se refiere a alguna de estas afirmaciones: las enunciaciones l\u00f3gico-matem\u00e1ticas que no pueden verificarse, pero que gozan de veridicidad en cuanto que sus t\u00e9rminos de base son verdaderos.<\/p>\n
Es \u00e9sta una forma de tautolog\u00ed\u00ada cient\u00ed\u00adfica. De aqu\u00ed\u00ad la negaci\u00f3n que hace el neopositivismo de las verdades metaf\u00ed\u00adsicas: no tienen ning\u00fan significado, en cuanto que no pueden someterse a ninguna verificaci\u00f3n emp\u00ed\u00adrica. La corriente de la filosof\u00ed\u00ada del lenguaje cient\u00ed\u00adfico, que sigue a R. Carnap y a H. Reichenbach, desarrolla sobre todo la metodolog\u00ed\u00ada de la ciencia cuant\u00ed\u00adstica, probabilista, de la f\u00ed\u00adsica y de la matem\u00e1tica. En ella confluye tambi\u00e9n la l\u00f3gica matem\u00e1tica contempor\u00e1nea, sobre todo la corriente de la l\u00f3gica formal, que considera los axiomas como las afirmaciones de fondo de las que la matem\u00e1tica puede sacar las deducciones l\u00f3gicas. La otra corriente, dedicada al an\u00e1lisis del lenguaje com\u00fan, y que sigue a Popper, Ayer y otros, considera por el contrario el lenguaje como un juego cuyas reglas intr\u00ed\u00adnsecas es preciso captar debidamente (Wittgenstein).<\/p>\n
La hermen\u00e9utica del lenguaje consiste precisamente en el uso que se hace de \u00e9l. A partir de esta afirmaci\u00f3n se deduce que, para comprender lo que el lenguaje com\u00fan afirma sobre una realidad, no hay ninguna necesidad de tener en cuenta que esa realidad sea realmente existente en sentido substancial. Por consiguiente, el mundo de la experiencia queda plenamente identificado con la escala de los significados propios del lenguaje com\u00fan.<\/p>\n
T Stancati<\/p>\n
Bibl.: M, Lenoci, Neopositivismo y filosofia anal\u00ed\u00adtica, en DTI, III, 636-641; L, Kolakowski, Filosof\u00ed\u00ada positivista, C\u00e1tedra, Madrid 1979; A, J Ayer, La filosof\u00ed\u00ada y los problemas, actuales, Madrid 1981; J Muguerza, La raz\u00f3n sin esperanza, Taurus, Madrid 1977, ,A, Grabner-Haider, An\u00e1lisis ling\u00fc\u00ed\u00adstico y pedagog\u00ed\u00ada de la religi\u00f3n, Verbo Divino, Estella 1976; D. Antiseri, El problema del lenguaje religioso, Cristiandad, Madrid 1976; N, Abbagnano, Historia de la filosof\u00ed\u00ada, 3 vols., Hora, Barcelona 1981.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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