Esta f\u00f3rmula expresa de suyo un \u00abno hay lugar\u00bb para proceder a una instancia por razones de oportunidad; se hizo famosa el 10 de septiembre de 1874 cuando la Penitenciar\u00ed\u00ada apost\u00f3lica respondi\u00f3 negativamente a la pregunta de si los cat\u00f3licos pod\u00ed\u00adan participar en las votaciones pol\u00ed\u00adticas con voz activa y pasiva. La cuesti\u00f3n se discuti\u00f3 largamente durante varias fases:
\na) 1849-1874, cuando entre los cat\u00f3licos se discut\u00ed\u00ada la oportunidad de reconocer la realidad de los hechos del \u00bb Risorgimento\u00bb italiano; b) 1874-1903, cuando surgen interrogantes sobre la obligaci\u00f3n moral de las prohibiciones pontificias y empez\u00f3 a discutirse sobre los l\u00ed\u00admites dentro de los cuales pod\u00ed\u00adan participar los cat\u00f3licos en la vida pol\u00ed\u00adtica; c) 1904-1918, cuando p\u00ed\u00ado X concedi\u00f3 una derogaci\u00f3n particular, releg\u00e1ndola, sin embargo, al juicio de los obispos y s\u00f3lo en casos de especial importancia.<\/p>\n
En 1918 Benedicto XV aboli\u00f3 definitivamente la prohibici\u00f3n, fomentando la entrada responsable de los cat\u00f3licos en la vida pol\u00ed\u00adtica. La abstenci\u00f3n de los cat\u00f3licos de la vida pol\u00ed\u00adtica se vio favorecida, antes a\u00fan que por la Santa Sede, por ciertos grupos de cat\u00f3licos intransigentes; pero este abstencionismo fue s\u00f3lo un medio de oposici\u00f3n, con todas las acepciones diversificadas y articuladas del caso. En efecto, dentro de los mismos abstencionistas se fue abriendo camino una doble posici\u00f3n: \u00abni elegidos ni electores\u00bb, y desde 1881, \u00abpreparaci\u00f3n en la abstenci\u00f3n\u00bb. De estos dos elementos hermen\u00e9uticos y vitales del compromiso de los cat\u00f3licos surgieron las variadas opciones del futuro y sobre todo la discusi\u00f3n sobre el compromiso operativo de los cat\u00f3licos en la trama operativa del mundo pol\u00ed\u00adtico. Un elemento hist\u00f3ricamente situado que tiene hoy nuevas connotaciones y articulaciones ideol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas mucho m\u00e1s diferenciadas.<\/p>\n
G. Bove<\/p>\n
Bibl.: R. Aubert, La Iglesia en Italia despu\u00e9s del concilio Vaticano I en Fliche-Martin, Historia de la Iglesia, XXIV EDICEP Valencia 1984, 405-409: A, Utz – B. von Galen, Concepci\u00f3n cristiana de la democracia pluralista, Herder, Barcelona 1978: G. Ruggeri, Comunidad cristiana y teolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1471.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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