El concilio Vaticano II declara en la Lumen gentium que \u00ablos obispos, cuando ense\u00f1an en comuni\u00f3n con el romano pont\u00ed\u00adfice, deben ser respetados por todos como los testigos de 1 a verdad divina y cat\u00f3lica; los fieles, por su parte, tienen obligaci\u00f3n de aceptar y hacer suyo con religiosa sumisi\u00f3n d~ esp\u00ed\u00adritu (religioso animi obsequio) el parecer de su obispo en materias de fe y de costumbre cuando \u00e9l las expone en nombre de Cristo. Esta religiosa sumisi\u00f3n de la voluntad y del entendimiento se debe de modo particular al magisterio aut\u00e9ntico del romano pont\u00ed\u00adfice, aun cuando no hable ex cathedra; de tal manera que se reconozca con reverencia su magisterio supremo y con sinceridad se haga suyo el parecer expresado por \u00e9l\u00bb (LG 25).<\/p>\n
Esto significa que la asistencia del Esp\u00ed\u00adritu Santo que se presta a los sucesores de los ap\u00f3stoles, que ense\u00f1an en comuni\u00f3n con el sucesor de Pedro, y de manera especial al romano pont\u00ed\u00adfice, se extiende tambi\u00e9n a la ense\u00f1anza de su magisterio ordinario. Cuando el Magisterio, aun sin llegar a una decisi\u00f3n dogm\u00e1tica infalible o sin poner la intenci\u00f3n de un pronunciamiento definitivo, ense\u00f1a una doctrina destinada a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la fe o apela a su conformidad con las verdades va definidas o tambi\u00e9n a la salvagu\u00e1rdia del patrimonio de fe contra concepciones incompatibles con \u00e9l, se exige a los creyentes una religiosa sumisi\u00f3n de la voluntad y de la inteligencia. Esta sumisi\u00f3n no puede ser puramente exterior o disciplinar, sino que tiene que colocarse en la perspectiva y bajo el impulso de la obediencia de la fe.<\/p>\n
La actitud de respeto leal a esta ense\u00f1anza del Magisterio ordinario en materias que no son de suyo irreformables tiene que constituir la norma del comportamiento de los fieles, dado que la praesumptio veritatis est\u00e1 siempre en favor del Magisterio, que, a pesar de no comprometerse con el carisma de la infalibilidad, no se mueve en el mismo plano de opini\u00f3n que el fiel o el te\u00f3logo particular. Aunque el te\u00f3logo est\u00e1 legitimado a plantear nuevos interrogantes relativos, seg\u00fan los casos, a la oportunidad, a la formulaci\u00f3n e incluso al contenido de cada una de las intervenciones del Magisterio, tendr\u00e1 que proceder en su investigaci\u00f3n verificando con esmero el grado de autoridad de esas intervenciones magisteriales, tal como se deduce, bien de la naturaleza del documento, bien de la frecuente reproposici\u00f3n de la misma doctrina, o bien del tenor de su expresi\u00f3n verbal (LG 25).<\/p>\n
G. Pozzo<\/p>\n
Bibl.: Congregazione per la Dottrina della fede, Istruzione sulla vocazione ecclesiale del teologo, en AAS, LXXXII (1990) 1550-1570: G. B. Sala, Ortodoxia, en NDT, 11, 11871211; L. Boff, La misi\u00f3n del te\u00f3logo en la Iglesia, Verbo Divino, Estella 1991; p, M. Lamet, La rebeli\u00f3n de los te\u00f3logos, Plaza i Jan\u00e9s, Esplugues 1991.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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