La paternidad y maternidad es fruto de la uni\u00f3n matrimonial de un hombre y una mujer. El don rec\u00ed\u00adproco del uno y de la otra en el matrimonio se abre al don de una nueva vida, de un nuevo ser humano, que es tambi\u00e9n persona a semejanza de sus padres.<\/p>\n
El convertirse en padre o en madre no es s\u00f3lo un hecho biol\u00f3gico, sino que tiene un significado m\u00e1s profundo, que encuentra una total resonancia en la interioridad de las personas. El hombre y la mujer encuentran en la procreaci\u00f3n una confirmaci\u00f3n de su madurez no s\u00f3lo f\u00ed\u00adsica, sino moral, as\u00ed\u00ad como la esperanza de una cierta prolongaci\u00f3n de sus existencias. Cuando la vida de cada uno de ellos acabe con la muerte f\u00ed\u00adsica, el hijo seguir\u00e1 viviendo, no solamente \u00abcarne de su carne\u00bb, sino tambi\u00e9n persona que ellos mismos habr\u00e1n modelado.<\/p>\n
En la paternidad del hombre y en la maternidad de la mujer se refleja el gran misterio del engendrar eterno que se da en Dios mismo, en Dios uno y trino (cf. Ef 3,14-15). El engendrar es com\u00fan al hombre y a la mujer. \u00abSin embargo, aunque los dos juntos engendran al hijo, la maternidad de la mujer constituye una \u00abparte\u00bb especial de esta com\u00fan generaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como la parte de mayor compromiso. El ser procreadores -aunque pertenece a los dos- se realiza m\u00e1s en la mujer, especialmente en el per\u00ed\u00adodo prenatal. Es la mujer la que \u00bb paga\u00bb directamente por esta com\u00fan generaci\u00f3n, que literalmente absorbe las energ\u00ed\u00adas de su cuerpo y de su alma\u00bb (Juan Pablo II, Mulieris dignitatem, 18).<\/p>\n
Se piensa realmente que la mujer tiene disposiciones m\u00e1s fuertes para la maternidad que el hombre para la paternidad. Esto se explica f\u00e1cilmente por el hecho de que su organismo est\u00e1 inicialmente constituido con vistas a la maternidad. La mujer, llevando consigo al hijo, est\u00e1 fisiol\u00f3gicamente condicionada para la maternidad. La relaci\u00f3n biol\u00f3gica del feto y luego del ni\u00f1o con su madre tiene una intensidad visceral particular. La madre constituye el centro y pr\u00e1cticamente la totalidad de las experiencias del ni\u00f1o, tanto en el plano fisiol\u00f3gico como en el afectivo, ps\u00ed\u00adquico e intelectual. En consecuencia, se piensa que la mujer es m\u00e1s capaz que el hombre de atender a la persona concreta y que la maternidad desarrolla m\u00e1s a\u00fan esta disposici\u00f3n.<\/p>\n
La paternidad f\u00ed\u00adsica ocupa menos lugar en la vida del hombre, el cual, frente al proceso del embarazo y del nacimiento descubre siempre que se encuentra \u00abfuera\u00bb. Por esta raz\u00f3n, la paternidad tiene que ser formada y cultivada, a fin de asumir el hombre en la vida interior un lugar tan importante como el de la maternidad en la vida interior de la mujer. As\u00ed\u00ad el hombre, bajo muchos aspectos, tiene que aprender de la madre a ser padre (cf MD, 1 8).<\/p>\n
La paternidad y la maternidad, como apertura a una nueva vida, implica una dimensi\u00f3n \u00e9tica de responsabilidad. La paternidad y la maternidad responsables sirven para indicar en general, la responsabilidad frente a un proyecto global de fecundidad; en sentido m\u00e1s estricto. indica la exigencia de dar n\u00famero y medida a la voluntad general de vida- \u00bb En relaci\u00f3n con las condiciones f\u00ed\u00adsicas, econ\u00f3micas, psicol\u00f3gicas y sociales, la paternidad responsable se ejerce tanto con la deliberaci\u00f3n ponderada y generosa de hacer que crezca una familia numerosa, como con la decisi\u00f3n. tomada por motivos graves y en el respeto a la ley moral, de evitar temporalmente e incluso hasta un tiempo indeterminado un nuevo nacimiento\u00bb (Pablo VI, Humanae vitae, 10).<\/p>\n
La paternidad y la maternidad tienen que vivirse igualmente en el terreno de la educaci\u00f3n, La educaci\u00f3n de los hijos debe ser obra conjunta de los padres, con funciones educativas propias de cada uno de ellos.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de la paternidad y de la maternidad f\u00ed\u00adsica est\u00e1 la paternidad y la maternidad espiritual, dotada de su propia fecundidad. Toda persona, aunque sea c\u00e9libe, est\u00e1 llamada de una manera o de otra a la paternidad o a la maternidad espiritual, signos de una plenitud espiritual que se quiere compartir. Se trata de una vocaci\u00f3n que est\u00e1 comprendida en la llamada evang\u00e9lica a la perfecci\u00f3n y que tiene en el \u00abPadre\u00bb‘ su modelo supremo. El hombre adquiere desde ese momento una semejanza mavor con Dios, puesto que logra ser entonces padre o madre espiritual.<\/p>\n
G. Cappelli<\/p>\n
Bibl.: M. Vidal, Familia y valores \u00e9ticos, SP, Madrid 1986: p, Beltrao Sociologia de la familia contempor\u00e1nea, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1975; Leclercq, La familia, Herder, Barcelona 1965; B. Haring, Paternidad responsable, San Pablo, Madrid 1970; A, Ancel Evangelio. amor. fecundidad Atenas, Madrid 1973.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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