El t\u00e9rmino peshitta, de origen arameo-sir\u00ed\u00adaco, significa \u00bb com\u00fan, simple, sencillo\u00bb, as\u00ed\u00ad se defini\u00f3 a partir del siglo x la versi\u00f3n sir\u00ed\u00adaca de la sagrada Escritura. La elecci\u00f3n de este nombre parece que se debe a la sencillez estil\u00ed\u00adstica y terminol\u00f3gica de esta versi\u00f3n, respecto a otras traducciones de la Escritura, sobre todo si se la compara con la versi\u00f3n \u00abexaplar\u00bb de Or\u00ed\u00adgenes. Sin embargo, seg\u00fan otra etimolog\u00ed\u00ada, peshitta puede significar tambi\u00e9n \u00abparte, secci\u00f3n\u00bb; en ese caso, se referir\u00ed\u00ada a las secciones de la Biblia sir\u00ed\u00adaca le\u00ed\u00addas durante las celebraciones lit\u00fargicas.<\/p>\n
Se sigue discutiendo sobre el origen de la Peshitta. Efectivamente, aunque su redacci\u00f3n final se remonta a mediados del siglo y d.C., es posible reconocer en ella varias capas que pueden remontarse incluso hasta el siglo 11 d.C. Las dificultades relacionadas con la fecha de la Peshitta se refieren tambi\u00e9n a su paternidad: no sabemos de hecho qui\u00e9nes son sus autores; seg\u00fan Burkitt (1904), \u00e9sta debe atribuirse a R\u00e1bbula, obispo de Edesa (41 1-431). No obstante, aunque esta paternidad sigue siendo desconocida, puede reconocerse al menos el \u00e1mbito de la comunidad al que pertenece: la Iglesia de Siria. Por eso, es fundamental la aportaci\u00f3n de la Peshitta a la cr\u00ed\u00adtica textual de la Biblia: se trata de una de las versiones m\u00e1s antiguas de la Escritura.<\/p>\n
Esta versi\u00f3n comprende, para el Antiguo Testamento, tambi\u00e9n los libros d\u00e9utero-can\u00f3nicos, es decir, Eclesidstico, Baruc, Tob\u00ed\u00adas, Juait, 1-2 Macabeos y Sabidur\u00ed\u00ada, que se derivar\u00ed\u00adan de una recensi\u00f3n de los Setenta. De todas formas, la versi\u00f3n del Eclesi\u00e1stico parece referirse a una traducci\u00f3n directa del hebreo.<\/p>\n
Respecto a la cr\u00ed\u00adtica textual, la Peshitta sigue fielmente el texto masor\u00e9tico, pero pueden reconocerse infiltraciones procedentes de los Setenta, especialmente para el Libro de Isa\u00ed\u00adas y para los Salmos. De hecho, parece ser que la versi\u00f3n de los Setenta tuvo una posici\u00f3n privilegiada en la misma Iglesia de Siria. Junto a la cercan\u00ed\u00ada entre la Peshitta y el texto masor\u00e9tico, se reconoce tambi\u00e9n la semejanza, sobre todo para el Pentateuco, con el Targu m de Onkelos. Por eso algunos, al identificar el contexto sociol\u00f3gico de la Peshitta, han pensado en una comunidad de origen judeo-cristiano.<\/p>\n
Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, la Peshitta, de la que nos han llegado unos 350 manuscritos, no recoge la 2 Pe, las 2-3 Jn, Jas ni el Apocalipsis, que no eran considerados como can\u00f3nicos en la comunidad de referencia. Debido al contexto lit\u00fargico y a la finalidad popular, la Peshitta s\u00e9 presenta con un lenguaje sencillo, aunque el estilo es elegante y claro.
\nA. Pitta<\/p>\n
Bibl.: J Trebolle, Peshitta (versiones sir\u00ed\u00adacas), en AA. VV, L4 Biblia en su entorno Verbo Divino, Estella 21993, 543-547; \u00ed\u008dd\u00bb Biblia jud\u00ed\u00ada y la Biblia cristiana, Trotta, Madrid 1993, 4l -55; Peshitta. Versiones de la Biblia, en DB, 2003.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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