Con este t\u00e9rmino se indica la obligaci\u00f3n moral que tiene el cristiano de conferir al d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or un car\u00e1cter especial de gratuidad y de memoria salv\u00ed\u00adfica. Tradicionalmente el precepto implica la doble obligaci\u00f3n de participar en la misa y de abstenerse de aquellas ocupaciones que hasta hace poco tiempo se sol\u00ed\u00adan llamar \u00bb trabajos serviles\u00bb El origen de este precepto se relaciona con la teolog\u00ed\u00ada veterotestamentaria del s\u00e1bado, el d\u00ed\u00ada consagrado al Se\u00f1or (pero que para los jud\u00ed\u00ados observantes se caracteriza por el reposo absoluto, no por el culto). En la Iglesia primitiva la observancia del s\u00e1bado se fue sustituyendo gradualmente por la del \u00abprimer d\u00ed\u00ada despu\u00e9s del s\u00e1bado\u00bb, memoria de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, sobre todo a medida que el cristianismo se fue liberando de sus ra\u00ed\u00adces jud\u00ed\u00adas. En los primeros tiempos, cuando el cristianismo no era todav\u00ed\u00ada religio licita, el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or era un d\u00ed\u00ada laboral como los dem\u00e1s, en el que se celebraba sin embargo el culto eucar\u00ed\u00adstico (al amanecer o al anochecer para no interferir con las obligaciones normales de cada d\u00ed\u00ada). Varios escritos patr\u00ed\u00adsticos de los primeros siglos insisten en la necesidad de apartarse aquel d\u00ed\u00ada de las actividades acostumbradas y de las preocupaciones mundanas, de forma que el cuerpo y el esp\u00ed\u00adritu est\u00e9n libres para la oraci\u00f3n. Tras el edicto de Constantino (313) empiezan a prohibirse gradualmente las actividades remunerativas en el \u00abvenerable d\u00ed\u00ada del sol\u00bb.<\/p>\n
Esta prohibici\u00f3n, junto con la obligaci\u00f3n de participar en la eucarist\u00ed\u00ada, vuelve a aparecer con gran frecuencia en la legislaci\u00f3n medieval, tanto eclesi\u00e1stica como civil, dejando vislumbrar indirectamente que eran frecuentes las transgresiones contra ella. Hay que subrayar que en la Edad Media era muy alto el n\u00famero de fiestas de precepto extradominicales. En la Summa Theologiae de santo Tom\u00e1s (11-11, q. 122, a, 4), el tratado del precepto dominical fundamenta autorizadamente los equ\u00ed\u00advocos teol\u00f3gicos en este sentido que duran hasta nuestros d\u00ed\u00adas. El v\u00ed\u00adnculo entre el domingo y la Pascua es totalmente fluido; el cristiano est\u00e1 obligado a santificar el domingo \u00abex constitutione Ecclesiae et consuetudine popul i christiani\u00bb y esta obligaci\u00f3n forma parte de la virtud de la religi\u00f3n: \u00abAd religionem autem pertinet cultum Deo exhibere\u00bb.<\/p>\n
Se trata de una concepci\u00f3n naturalista-legalista que contribuye adem\u00e1s a fomentar el individualismo en este terreno. El concilio de Trento no a\u00f1ade nada significativo a la teolog\u00ed\u00ada y a la disciplina del precepto festivo respecto a lo que hab\u00ed\u00ada hecho santo Tom\u00e1s. En la Edad Moderna comienza a desarrollarse una minuciosa casu\u00ed\u00adstica moral sobre las maneras de cumplir el precepto festivo y sobre las posibilidades de dispensar del mismo. La atenci\u00f3n se dirige sobre todo al problema de los trabajos serviles. Tampoco aqu\u00ed\u00ad se advierte ning\u00fan avance en la reflexi\u00f3n respecto a los primeros siglos de la Edad Media: se consideran serviles todos los trabajos del campo y en general los que requieren alg\u00fan esfuerzo muscular. Sin embargo, comienza va a dibujarse en estos siglos el problema de ciertas actividades que resulta dif\u00ed\u00adcil adscribir con claridad a una u otra categor\u00ed\u00ada (baste pensar en la actividad intelectual y en la art\u00ed\u00adstica, en sus diversas formas). Varios moralistas parecen advertir cierto malestar ante la injusticia manifiesta de una distinci\u00f3n que de hecho resulta discriminatoria para los m\u00e1s pobres, prescindiendo de la evidente inexactitud de la ecuaci\u00f3n material=servil.<\/p>\n
En el siglo XIX el descanso semanal se difunde cada vez m\u00e1s, aunque no universalmente, como pr\u00e1ctica civil, y comienza a surgir tambi\u00e9n un nuevo problema pastoral: el de una manera exclusivamente secular de vivir el domingo y el \u00abdescanso\u00bb.<\/p>\n
En nuestro siglo aparecen varios indicios de la voluntad de reavivar y renovar la espiritualidad dominical. Se empieza a comprender que la santificaci\u00f3n del domingo y el precepto del descanso dominical (reducido necesariamente a \u00bb recomendaci\u00f3n\u00bb va que existen diversos tipos de trabajo que no permiten interrupciones regulares cada semana), s\u00f3lo se puede comprender a partir de la memoria pascual y del sentido teol\u00f3gico de la fiesta.<\/p>\n
La constituci\u00f3n conciliar Sacrosantum Concilium sobre la sagrada liturgia (n. 106) subraya la importancia del domingo como fiesta primordial y como momento de reuni\u00f3n de los fieles en asamblea; presenta, adem\u00e1s, sin absolutizar las normas, la abstenci\u00f3n del trabajo en los domingos en relaci\u00f3n con los temas escatol\u00f3gicos del descanso y . de la alegr\u00ed\u00ada cristiana.<\/p>\n
L. Sebastiani<\/p>\n
Bibl.: G, Barbaglio – E, della Torre, D\u00ed\u00ada del Se\u00f1or, en NDT, 358-375; AA. W El domingo, Estela, Barcelona 1968: J Azpitarte, Sentido pastoral del domingo, DDB, Bilbao 1966; Secretariado Nacional de liturgia, El d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or, Documentos episcopales sobre el domingo, PPC, Madrid 1988<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Con este t\u00e9rmino se indica la obligaci\u00f3n moral que tiene el cristiano de conferir al d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or un car\u00e1cter especial de gratuidad y de memoria salv\u00ed\u00adfica. Tradicionalmente el precepto implica la doble obligaci\u00f3n de participar en la misa y de abstenerse de aquellas ocupaciones que hasta hace poco tiempo se sol\u00ed\u00adan llamar \u00bb trabajos … Continuar leyendo \u00abPRECEPTO FESTIVO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16723\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}