Principios determinantes de un ser o bien caracter\u00ed\u00adsticas particulares que lo distinguen de los dem\u00e1s seres. Se puede hablar de propiedades del ser en cuanto tal (trascendentales), de Dios (atributos), de la Trinidad. En el \u00e1mbito teol\u00f3gico de la doctrina trinitaria las propiedades indican las caracter\u00ed\u00adsticas particulares que distinguen a las tres divinas Personas entre s\u00ed\u00ad. El t\u00e9rmino propiedad en este sentido no aparece en la Biblia; fue desarrollado fundamentalmente por la teolog\u00ed\u00ada escol\u00e1stica. Santo Tom\u00e1s distingue tres propiedades en el Padre: la innascibilidad, en cuanto que no tiene origen, la paternidad en relaci\u00f3n con el Hijo’ y la espiraci\u00f3n en com\u00fan con el Hijo, que lo distingue del Esp\u00ed\u00adritu Santo. Las propiedades del Hijo son dos: la filiaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el Padre y la espiraci\u00f3n en com\u00fan con el Padre, que lo distingue del Esp\u00ed\u00adritu Santo. El Esp\u00ed\u00adritu Sano tiene como propiedad la procesi\u00f3n que lo distingue del Padre y del Hijo.<\/p>\n
Por eso santo Tom\u00e1s afirma: \u00abSon cinco las propiedades que se atribuyen a las Personas divinas, a saber. la innascibilidad, la paternidad, la filiaci\u00f3n, la espiraci\u00f3n com\u00fan y la procesi\u00f3n\u00bb (Comp. Theol. c. 58) Estas propiedades, en cuanto que nos dan a conocer la distinci\u00f3n entre las Personas divinas, pueden llamarse tambi\u00e9n nociones. En Dios solamente tres nociones son constitutivas de las personas: la paternidad, la filiaci\u00f3n y la procesi\u00f3n, y por eso son llamadas tambi\u00e9n propiedades personales; la innascibilidad y la espiraci\u00f3n com\u00fan presuponen ya la paternidad y la filiaci\u00f3n. La tradici\u00f3n oriental, en cuanto que parte del Padre como origen sin origen, ve en la innascibilidad su propiedad fundamental; por ser amor, Dios no recibe nada de nadie y es pura donaci\u00f3n.<\/p>\n
La tradici\u00f3n occidental considera la innascibilidad como propiedad no constitutiva de la persona del Padre, en cuanto que las Personas divinas est\u00e1n constituidas por las relaciones y encuentran en ellas su distinci\u00f3n. En el \u00e1mbito de la teolog\u00ed\u00ada contempor\u00e1nea, K. Rahner muestra con claridad la funci\u00f3n soteriol\u00f3gica de las tres Personas divinas, pero no aclara la peculiaridad y la diferencia de las Personas, es decir, sus propiedades en la relaci\u00f3n intratrinitaria.<\/p>\n
E. C Rava<\/p>\n
Bibl.: A, Milano, Propiedades y apropiaciones, en DTDC, 1143-1179: \u00ed\u008dd., Trinidad, en DTI, 1V, 556-591; W Kasper, El Dios de Jesucristo, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1984.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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