Con esta expresi\u00f3n se entienden las relaciones sexuales completas entre los novios. Se trata de personas que se aman (o creen sinceramente que se aman) y que se preparan a vivir aquella comuni\u00f3n de vida y de amor que es el matrimonio, pero que por motivos diversos (estudios, trabajo, etc.) no est\u00e1n todav\u00ed\u00ada en disposici\u00f3n de casarse, A medida que el di\u00e1logo afectivo se va y se haciendo m\u00e1s comprometido y orienta directamente al matrimonio, los novios aspiran a manifestaciones de amor cada vez m\u00e1s \u00ed\u00adntimas. Se preguntan entonces, a veces muy sinceramente, por qu\u00e9 no va a ser l\u00ed\u00adcito para ellos la relaci\u00f3n \u00ed\u00adntima completa, considerada como gesto expresivo de u n amor aut\u00e9ntico ya desde ahora.<\/p>\n
Hoy se percibe una cultura, en amplia medida permisiva, en la que las relaciones prematrimoniales no s\u00f3lo no se proh\u00ed\u00adben, sino que a veces incluso se consideran necesarias como demostraci\u00f3n de amor, para que el amor crezca y \u00abgaranticen de este modo el matrimonio. A esta cultura hay que a\u00f1adir las condiciones sociol\u00f3gicas que parecen hacer cada vez m\u00e1s dif\u00ed\u00adcil la castidad prematrimonial. Los condicionamientos del entorno social tienden a hacer que se retrase el matrimonio por dificultades laborales y de vivienda.<\/p>\n
La ense\u00f1anza tradicional de la moral cat\u00f3lica, a pesar de que se rechaza en muchos ambientes, incluso a veces entre creyentes, es bien sabida: el acto conyugales l\u00ed\u00adcito s\u00f3lo en el estado matrimonial propio y verdadero, sanciona do y hecho irreversible por el sacramento del matrimonio, y por consiguiente reconocido como tal por la Iglesia y por la sociedad civil. El Magisterio de la Iglesia lo ha recordado y confirmado tambi\u00e9n en nuestros d\u00ed\u00adas.<\/p>\n
Lo hizo en el Vaticano II, cuando declar\u00f3 que los actos plenamente sexuales son \u00abpropios de la vida conyugal\u00bb (GS 51), y en la declaraci\u00f3n Persona humana de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, donde se afirma que \u00abtodo acto genital humano tiene que desarrollarse en el marco del matrimonio\u00bb (n. 7).<\/p>\n
Desde el punto de vista de la reflexi\u00f3n moral, hoy se pone de manifiesto c\u00f3mo las motivaciones aducidas contra la praxis tan difundida de las relaciones prematrimoniales parecen bastante \u00abd\u00e9biles\u00bb, si se insiste solamente en las consecuencias \u00abpeligrosas\u00bb, embarazo no deseado con condenaci\u00f3n social, bloqueo de la maduraci\u00f3n personal y fijaci\u00f3n de la relaci\u00f3n interpersonal en la esfera sexual. virginidad f\u00ed\u00adsica, turbaciones psicol\u00f3gicas, sentimiento de culpabilidad, etc. Hay que ofrecer motivaciones que, dentro de una visi\u00f3n antropol\u00f3gica m\u00e1s rica y personalista, resulten m\u00e1s convincentes.<\/p>\n
Se trata, en definitiva, de argumentar a partir de la naturaleza misma del amor sexual y de sus aut\u00e9nticas exigencias. El gesto de la entrega sexual completa corresponde a una verdad y es moralmente bueno cuando expresa una plena comuni\u00f3n de vida en todos los niveles, ya que de lo contrario ser\u00ed\u00ada un signo que no significa. Esto implica una apertura a las responsabilidades sociales, sin las cuales se reducir\u00ed\u00ada a una forma de ego\u00ed\u00adsmo entre dos. En este sentido, el matrimonio no debe entenderse como un puro requisito formal o exterior como algo extr\u00ed\u00adnseco al amor. El hecho de hacer p\u00fablico el amor a trav\u00e9s del matrimonio es una condici\u00f3n que garantiza su autenticidad antropol\u00f3gica. El amor compromete a unas responsabilidades sociales y no es aut\u00e9ntico si no las asume de norma socialmente garantizada. Para el cristiano esta dimensi\u00f3n social del matrimonio tiene un significado particular. el matrimonio es sacramento, es decir, acontecimiento de salvaci\u00f3n, encuentro con Cristo, que se lleva a cabo de hecho en la comunidad eclesial y a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n
Pastoralmente es importante pro mover una formaci\u00f3n de las conciencias. Contra la cultura dominante hay que contribuir eficazmente a hacer que se supere una concepci\u00f3n privatista de la sexualidad, a lograr que se capte el sentido global de la sexualidad, incluida su dimensi\u00f3n social y eclesial, y el sentido profundo de la Instituci\u00f3n matrimonial, a procurar que se pro mueva una pol\u00ed\u00adtica en favor de la familia.<\/p>\n
G. Cappelli<\/p>\n
Bibl.: Relaciones sexuales (prematrimoniales), en DET 480-482; F Boeckle – M. Vidal – J. Kohlne, Sexualidad prematrimonial, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1974; M. Cuv\u00e1s, Relacio1les prematrimoniales, en Raz\u00f3n y Fe 199 (1979) 570-581; F. L\u00f3pez – A. Fuentes, Para comprender la sexualidad Verbo Divino, Estella ‘1994.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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