Con el t\u00e9rmino de relativismo moral se puede designar ante todo la posici\u00f3n de los que niegan la existencia de cualquier tipo de normas morales.<\/p>\n
Es \u00e9sta la forma m\u00e1s radical de relativismo moral, pero a su lado existen algunas otras formas. En primer lugar, el relativismo \u00e9tico-descriptivo, que se refiere a la multiplicidad de las normas morales, a menudo divergentes, que se pueden encontrar dentro de una misma cultura o comparando entre s\u00ed\u00ad las diversas culturas y sociedades.<\/p>\n
Est\u00e1 luego el relativismo \u00e9tico-normativo, que niega que puedan universalizarse las normas morales para el comportamiento. Esta posici\u00f3n debe distinguirse de la de quienes niegan la posibilidad de fundar normas para la actitud, posici\u00f3n que puede identificarse en el relativismo meta-\u00e9tico.<\/p>\n
Aunque siempre es posible encontrar a quien sostenga el relativismo, tanto respecto a la actitud como respecto al comportamiento, hay que tener presente que la posici\u00f3n r\u00e9lativista que se asume en el plano normativo del comportamiento no depende de la teor\u00ed\u00ada eventual que se siga en el plano meta-\u00e9tico, y que el debate posible con quienes sostienen alguno de estos dos tipos de relativismo tiene que plantearse de manera muy distinta en relaci\u00f3n con el contexto dentro del cual se coloque su teor\u00ed\u00ada relativista.<\/p>\n
Se llega a asumir el relativismo \u00e9tico-normativo cuando se piensa que se puede transferir inmediatamente a nivel de principio el pluralismo \u00e9tico existente o la factualidad del relativismo \u00e9tico-descriptivo.<\/p>\n
La existencia de varias normas morales relativas a la misma acci\u00f3n, de m\u00faltiples fundamentos del juicio moral, de diversos sistemas normativos divergentes entre s\u00ed\u00ad, es algo que se considera como un fen\u00f3meno imposible de eliminar y necesario.<\/p>\n
El salto l\u00f3gico presente en este modo de proceder se llama error o falacia naturalista. Se incurre en \u00e9l siempre que uno se traslada del plano factual al axiol\u00f3gico, del plano ontol\u00f3gico al valorativo, del dato de hecho a la afirmaci\u00f3n de principio.<\/p>\n
Este error es ante todo de naturaleza l\u00f3gica, en cuanto que el discurso se transfiere de un plano al otro sin tener en cuenta la diversidad total que existe entre los dos planos: una afirmaci\u00f3n que quiz\u00e1s es totalmente v\u00e1lida en el plano emp\u00ed\u00adrico, factual o descriptivo, no por eso es autom\u00e1ticamente v\u00e1lida tambi\u00e9n en el plano axiol\u00f3gico.<\/p>\n
El relativismo \u00e9tico-normativo aparece en una versi\u00f3n filos\u00f3fica y en una versi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de las posiciones relativistas extremas, que rechazan la posibilidad de formular cualquier tipo de juicio moral sobre las acciones que hay que realizar, la posici\u00f3n normativa relativista m\u00e1s corriente puede clasificarse como deontolog\u00ed\u00ada del acto.<\/p>\n
La deontolog\u00ed\u00ada del acto, que no hay que confundir con la deontolog\u00ed\u00ada de la regla, no excluye la posibilidad de pronunciar juicios morales, pero sostiene que esos juicios, precisamente porque pueden ser formulados de vez en cuando y para cada acci\u00f3n concreta, no pueden someterse al proceso de universalizaci\u00f3n. Pues bien, un juicio moral que no puede aplicarse en cualquier situaci\u00f3n parecida a aquella para la que se ha formulado, en cualquier \u00e9poca cultural o \u00e1rea geogr\u00e1fica, que sea v\u00e1lido solamente para aquel que lo formula y para aquella \u00fanica situaci\u00f3n para la que se ha formulado, no posee las caracter\u00ed\u00adsticas de juicio moral.<\/p>\n
El juicio moral o es universalizable o no es moral. Debe formularse sobre cada acci\u00f3n concreta y sobre las diversas especies de acciones en circunstancias parecidas. Si las circunstancias son id\u00e9nticas, tendremos adem\u00e1s la misma acci\u00f3n id\u00e9ntica; pero cuando las circunstancias son parecidas, las respectivas acciones pueden recogerse y clasificarse bajo una caracter\u00ed\u00adstica espec\u00ed\u00adfica com\u00fan y ser consideradas, incluso por razones pr\u00e1cticas, como especies de comportamientos sobre las que se da un juicio moral id\u00e9ntico. Por tanto, expresar unos determinados juicios morales sobre el conjunto de las acciones concretas v\u00e1lidas en circunstanias parecidas significa expresar tambi\u00e9n juicios morales, positivos o negativos, sobre las respectivas especies de acciones. Esto significa que en \u00faltimo an\u00e1lisis se pueden expresar juicios morales negativos, no s\u00f3lo sobre ciertas acciones concretas, sino tambi\u00e9n sobre ciertas especies de comportamientos.<\/p>\n
La posici\u00f3n de los que niegan que los juicios morales sean universalizables, en filosof\u00ed\u00ada, corresponde al modo de pensar t\u00ed\u00adpico del existencialismo sartriano; en teolog\u00ed\u00ada puede identificarse con la \u00e9tica de la situaci\u00f3n.<\/p>\n
S. Privitera<\/p>\n
Bibl.: S, Privitera, Relativismo, en NDTM, 1594- 1600; A. Hortelano, Relativismo, en Problemas actuales de moral, 1, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1981, 48455; E, L\u00f3pez Azpitarte, La \u00e9tica personal, (\u00bfExisten valores absolutos?, en Proyecci\u00f3n 116 (1980) 37-51.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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