Esta frase latina describe al creyente como una persona que existe delante de Dios como justo y pecador al mismo tiempo. Esta descripci\u00f3n fue formulada por Mart\u00ed\u00adn Lutero mientras daba lecciones sobre la carta de san Pablo a los Romanos entre el 1515 y el 1516. Por medio de esta formulaci\u00f3n se expresa la situaci\u00f3n de la persona que se ha revestido de Cristo a trav\u00e9s del don de la fe. En efecto, este simul iustus et peccator es en realidad un corolario del principio de la Reforma, seg\u00fan el cual la justificaci\u00f3n se lleva a cabo a trav\u00e9s de la fe sola.<\/p>\n
Por medio de la fe en Cristo, la misma justicia de Cristo se atribuye al creyente, haci\u00e9ndolo as\u00ed\u00ad justo a los ojos de Dios (coram Deo). El juicio de Dios es un juicio de perd\u00f3n misericordioso, ya que lo que reina en la vida del fiel es la santidad (justicia) de Cristo. A pesar de ello, la persona sigue siendo pecadora, ya que no tiene nada de su propia justicia que presentar ante el tribunal de Dios. Esta persona no puede va apelar a la gracia infusa como aportaci\u00f3n a su justificaci\u00f3n, ni puede ofrecer a Dios obras salv\u00ed\u00adficas hechas en la gracia como raz\u00f3n o causa de su justificaci\u00f3n.<\/p>\n
Por eso mismo, en s\u00ed\u00ad y por s\u00ed\u00ad mismo el creyente sigue siendo un pecador. Por medio de la fe en Cristo no se le imputa esta pecaminosidad. Lo que se le imputa es la santidad de Cristo; con esta santidad o justicia el cristiano est\u00e1 obligado a amar y a servir tanto a Dios como al pr\u00f3jimo, a ser fervoroso en la oraci\u00f3n, a obedecer los mandamientos y a practicar todas las virtudes del seguidor de Cristo. En la teolog\u00ed\u00ada luterana, por consiguiente, la condici\u00f3n de ser al mismo tiempo justo y pecador obliga al creyente al cumplimiento de buenas obras. Esta f\u00f3rmula, como la de la justificaci\u00f3n por medio de la fe, pone simplemente de relieve la dependencia total de estas obras de la justificaci\u00f3n, concedida por Cristo gracias a su actividad redentora.<\/p>\n
K. McMorrow<\/p>\n
Bibl.: L. Ladaria, Antropolog\u00ed\u00ada teol\u00f3gica, Roma-Madrid 1983, 356-362; H. Rondet, La gracia de Cristo, Estella, Barcelona 1966; H. KUng, La justificaci\u00f3n seg\u00fan Karl Barth, Estella, Barcelona 1967.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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