La cuesti\u00f3n sin\u00f3ptica parte del dato palpable que los evangelios de Mateo (Mt), Marcos (Mc) y Lucas (Lc) tienen un fundamento com\u00fan que es posible se\u00f1alar en el entramado de convergencias y divergencias que se refieren al material usado, a su orden de distribuci\u00f3n literaria y a la formulaci\u00f3n del texto. Sobre el- material se puede formular esta subdivisi\u00f3n: vers\u00ed\u00adculos comunes a los tres evangelios (unos 330), vers\u00ed\u00adculos comunes a Mt-Lc (unos 230), vers\u00ed\u00adculos comunes a Mt-Mc (unos 178i, vers\u00ed\u00adculos comunes a Lc-Mc (unos 100). El esquema de sucesi\u00f3n del material es el siguiente: la preparaci\u00f3n de la actividad de Jes\u00fas, su actividad en Galilea, su viaje a Jerusal\u00e9n, su actividad en Jerusal\u00e9n, su muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Este problema, que ya interes\u00f3 a la Iglesia antigua, encontr\u00f3 una soluci\u00f3n moment\u00e1nea con Agust\u00ed\u00adn, que afirmaba que Mc depend\u00ed\u00ada de Mt, en virtud de la identificaci\u00f3n del orden can\u00f3nico con el cronol\u00f3gico. Esta cuesti\u00f3n volvi\u00f3 a plantearse a finales del siglo XVIII con la ex\u00e9gesis de la Leben-Jesu-Forschung. Las soluciones que se dieron entonces van desde la hip\u00f3tesis de una tradici\u00f3n oral com\u00fan (J G. Herder, 1797) hasta la hip\u00f3tesis de fragmentos de relatos semejantes independientes (F. Schleiermacher, 1817). Para resolver la cuesti\u00f3n sin\u00f3ptica en la relaci\u00f3n hist\u00f3rico-gen\u00e9tica de los tres evangelios, en el siglo XIX se propusieron varias hip\u00f3tesis: a) hip\u00f3tesis de la prioridad de Mt, seg\u00fan la cual Mc habr\u00ed\u00ada compuesto una versi\u00f3n reducida de Mt y Lc; b) hip\u00f3tesis de la prioridad de Lc; c) hip\u00f3tesis de la dependencia literaria de Mt y Lc respecto a Mc (prioridad de Mc) y de Mt y Lc en las partes restantes respecto a una \u00bb fuente de los dichos\u00bb o \u00abfuente de los logia\u00bb (\u00abQ\u00bb), com\u00fan a los dos. Esta \u00faltima hip\u00f3tesis, llamada teor\u00ed\u00ada de las dos fuentes, fue propuesta por K. Lachmann (1835) y por C. H. Weiss (1838), y reelaborada por H. J Holtzmann (l883). Constituye un punto de convergencia de muchos autores, con algunas excepciones en la ex\u00e9gesis angloamericana (cf AA. VV The two-Source Hypothesis. A critici Appraisal, Macon 1985), y en alg\u00fan autor como M. E. Boismard. Seg\u00fan esta teor\u00ed\u00ada, Mc resulta ser el texto m\u00e1s antiguo, ampliado por Mt y Lc y revisado en sus imperfecciones 1ingU\u00ed\u00adsticas. Las partes propias de Mt y de Lc que se parecen deben atribuirse a la fuente \u00abO\u00bb, constituida esencialmente por los dichos de Jes\u00fas, mientras que hay otras partes que pueden relacionarse con fuentes de un \u00bb material especial\u00bb.
\nC. Dotolo<\/p>\n
Bibl.: P. Benoit – M, E. Boismard – J. L. Malillos, Sinopsis de los cuatro evangelios, 2 vols\u00bb DDB, Bilbao 1975; F. Gast, El problema sin\u00f3ptico, en Comentario b\u00ed\u00adblico San Jer\u00f3nimo, III, Madrid 1971, 11-24; P Grelot, Los evangelios, Verbo Divino, Estella 1993; R, Latourelle, A Jes\u00fas el Cristo por los evangelios, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1982.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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