La expresi\u00f3n \u00absociedad civil\u00bb se usa hoy com\u00fanmente para indicar el conjunto de las relaciones sociales no reguladas por el Estado. Esta acepci\u00f3n, que tiene su origen en el pensamiento alem\u00e1n del siglo XIX (particularmente en la filosof\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica de Hegel y de Marx), va estrechamente unida, por un lado, a una concepci\u00f3n restrictiva del Estado, concebido como simple \u00f3rgano del poder coactivo, y, por otro, al reconocimiento de que- existen derechos naturales y originales de los individuos y de los- grupos que restringen en cuanto tales la esfera de ejercicio del poder pol\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
La aparici\u00f3n de este concepto de sociedad civil en una perspectiva m\u00e1s bien negativa y defensiva ha contribuido sin duda alguna a limitar su significado. Esto no quita que, sobre todo en estos \u00faltimos decenios, se haya ampliado notablemente el horizonte axiol\u00f3gico de este concepto, recogiendo en torno al mismo elementos vitales de gran inter\u00e9s para el desarrollo de la vida colectiva. La sociedad civil se entiende cada vez m\u00e1s como la agregaci\u00f3n de los sujetos en los que se articula la sociedad -clases sociales, grupos de inter\u00e9s, movimientos, asociaciones de diverso g\u00e9nero con fines sociales. – y que deben encontrar una expresi\u00f3n concreta en el sistema pol\u00ed\u00adtico. La relaci\u00f3n entre la sociedad civil y el Estado se interpreta por eso mismo en t\u00e9rminos positivos seg\u00fan un modelo de dial\u00e9ctica constructiva. El antagonismo entre los dos es considerado m\u00e1s bien como fruto de una situaci\u00f3n patol\u00f3gica, debida a la disyunci\u00f3n entre las demandas que surgen de abajo y la incapacidad de las instituciones p\u00fablicas de responder adecuadamente a las mismas. La legitimaci\u00f3n del poder pol\u00ed\u00adtico, y por tanto la posibilidad de una gobernabilidad real, va unida a la consecuci\u00f3n de un equilibrio din\u00e1mico entre las instancias sociales que surgen del pa\u00ed\u00ads real y su asunci\u00f3n correcta por parte del llamado \u00abpa\u00ed\u00ads legal\u00bb Esta concepci\u00f3n de las relaciones entre la sociedad civil y el Estado no siempre ha sido (ni es todav\u00ed\u00ada) pac\u00ed\u00adfica. La evoluci\u00f3n del pensamiento pol\u00ed\u00adtico occidental, y m\u00e1s radicalmente la historia de los pueblos, pone de manifiesto la existencia de una notable variedad de sistemas socio-pol\u00ed\u00adticos que han interpretado de varias maneras la relaci\u00f3n entre la sociedad civil y el Estado. Se va desde una identificaci\u00f3n total de la sociedad civil con el Estado -recordemos la posici\u00f3n de Arist\u00f3teles- hasta su separaci\u00f3n total, e incluso hasta su contraposici\u00f3n, que se produce con el nacimiento de la sociedad burguesa. La diferenciaci\u00f3n cada vez m\u00e1s marcada de tareas entre el poder econ\u00f3mico y el poder pol\u00ed\u00adtico est\u00e1 en la ra\u00ed\u00adz de esta contraposici\u00f3n, que ha caracterizado por largo tiempo a las sociedades modernas- El proceso que se ha venido desarrollando ha estado marcado por la emancipaci\u00f3n substancial de la sociedad respecto al Estado, con las reivindicaciones de una autonom\u00ed\u00ada cada vez mayor de los individuos y de los grupos -intermedios. S\u00f3lo con la transformaci\u00f3n del Estado de derecho en Estado social, empe\u00f1ado en regular las relaciones econ\u00f3micas, se abri\u00f3 paso la tendencia a una compenetraci\u00f3n mutua. Efectivamente, a una especie de estatalizaci\u00f3n de la sociedad ha correspondido una amplia socializaci\u00f3n del Estado mediante formas nuevas de participaci\u00f3n en las opciones pol\u00ed\u00adticas por parte de las organizaciones de masa representativas de la sociedad real. Se ha verificado entonces un fen\u00f3meno de \u00f3smosis por el que el Estado y la sociedad se han ido impregnando mutuamente.<\/p>\n
A pesar de estos progresos efectivos, todav\u00ed\u00ada est\u00e1 lejos de haberse solucionado la tensi\u00f3n conflictiva entre la sociedad y el Estado; m\u00e1s a\u00fan, esta tensi\u00f3n parece ir haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s aguda, La posibilidad de un arreglo -que nunca llegar\u00e1 a ser total- est\u00e1 ligada hoy m\u00e1s que nunca al reconocimiento de la distinci\u00f3n de las dos realidades, que constituyen dos momentos necesarios, separados pero interdependientes, del sistema social, Pero est\u00e1 ligada sobre todo a la capacidad de elaborar reglas nuevas de gesti\u00f3n del poder pol\u00ed\u00adtico, que dejen cada vez m\u00e1s espacio a una representaci\u00f3n real de la sociedad y favorezcan por tanto una ampliaci\u00f3n del consenso, S\u00f3lo con estas condiciones la sociedad civil podr\u00e1 conservar su justa autonom\u00ed\u00ada y convertirse al mismo tiempo en \u00e1mbito fecundo de elaboraci\u00f3n de proyectos y de propuestas, que deben encontrar en el Estado su momento m\u00e1s alto de confluencia.<\/p>\n
G. Piana<\/p>\n
Bibl.: E. Chiavacci, Social, en DTI, 1V, 360372; T. W Adorno – M. Horkheimer, La sociedad, Proteo, Buenos Aires 1969; \u00ed\u008dd\u00bb Sociolog\u00ed\u00ada, Madrid 1979; F Tonnies, Comunidad y asociaci\u00f3n, Pen\u00ed\u00adnsula. Barcelona 1979; M, Vidal, Moral de actitudes, IIL Moral social, pS, Madrid 1979. J. M. Auhelt, Moral social para nuestro tiempo, Herdel, Barcelona 1973.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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