Las sumas teol\u00f3gicas deben considerarse como el fruto m\u00e1s maduro y representativo del intento de la teolog\u00ed\u00ada escol\u00e1stica del siglo XIII y XIV por representar de forma sistem\u00e1tica todos los datos de fe, dando una fundamentaci\u00f3n racional de los mismos. En el nacimiento de estas s\u00ed\u00adntesis teol\u00f3gicas tuvieron un papel primordial los 4 libros de las Sentencias de Pedro Lombardo (1100-1160), que, adem\u00e1s de proponer y desarrollar el empleo de un m\u00e9todo racional en la fundamentaci\u00f3n de las diversas verdades de fe (se presentan las diferentes hip\u00f3tesis y opiniones de una quaestio theologica para llegar al final a la solutio del maestro), les da un orden de exposici\u00f3n para poner de relieve sus relaciones l\u00f3gicas y de desarrollo (1 libro: De Deo trino et uno; 11 libro: De creatione et lapsu hominum et angelorum; 11 1 libro: De incarnatione Verbi; 1V libro: De doctrina signorum). La propuesta teol\u00f3gica que hizo Pedro Lombardo se convierte en el siglo XIII en el m\u00e9todo de investigaci\u00f3n de la ciencia teol\u00f3gica, acontecimiento que sanciona definitivamente el paso de la teolog\u00ed\u00ada mon\u00e1stica a la escol\u00e1stica.<\/p>\n
El Comentario a las Sentencias, de Alejandro de Hales (t 1245), da paso a este nuevo g\u00e9nero de literatura teol\u00f3gica. Con \u00e9l las Sentencias de Lombardo se convierten en la base de estudio y de m\u00e9todo en el pensamiento teol\u00f3gico, un pensamiento dirigido cada vez m\u00e1s a la obtenci\u00f3n de una s\u00ed\u00adntesis teol\u00f3gica y animado del deseo de demostrar su car\u00e1cter \u00abcient\u00ed\u00adfico\u00bb.<\/p>\n
En este proceso las sumas teol\u00f3gicas son el \u00faltimo desarrollo del planteamiento escol\u00e1stico. Sus autores no toman va las sentencias como base principal de su tarea, sino que proponen una s\u00ed\u00adntesis teol\u00f3gica propia (aunque en sus grandes l\u00ed\u00adneas la divisi\u00f3n de Pedru Lombardu sigue siendo el camino de fondo adoptado en la estructuraci\u00f3n de las sumas), en la que dar un orden l\u00f3gico y consecuente al universo teol\u00f3gico. 6ividi\u00e9ndolas en partes y procediendo seg\u00fan el m\u00e9todo de la quaestio, el maestro propone un intellectus fidei global y org\u00e1nico (summa quaestionum); cada una de las verdades de fe queda insertada en un \u00fanico sistema o edificio teol\u00f3gico que, lo mismo que una catedral g\u00f3tica, tendr\u00e1 que manifestar el orden y la belleza que emana de la primera verdad y que da vida a la inteligibilidad de la revelaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n
P. Maranesi<\/p>\n
Bibl.: P. P Gilbert, Introducci\u00f3n a la teolog\u00ed\u00ada medieval, Verbo Divino, Estella 1993; M, D. Chenu, Santo Tom\u00e1s de Aquino y la teolog\u00ed\u00ada, Aguilar, Madrid 1962; G. Lafont, Estructuras y m\u00e9todo en la Summa Teol\u00f3gica de santo Tom\u00e1s de Aquino,. Rialp, Madrid 1964; E. Vilanova, Teolog\u00ed\u00ada escol\u00e1stica, en Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana, Herder Barcelona 1987 523-1004.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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