Televangelismo significa literalmente evangelizaci\u00f3n por medio de la televisi\u00f3n. Como tal, naturalmente es un desarrollo muy reciente en el \u00e1mbito del cristianismo y tiene su origen en los Estados Unidos en los a\u00f1os cincuenta, cuando el predicador evang\u00e9lico Billv Graham y el curador Oral Roberts comenzaron a transmitir por televisi\u00f3n sus grandes reuniones de renovaci\u00f3n, Estos primeros evangelistas televisivos, aunque eran ministros ordenados en una Iglesia espec\u00ed\u00adfica, dirig\u00ed\u00adan su mensaje d~ conversi\u00f3n personal y sobre el amor divino que cura a todas las personas. Oral Roberts tom\u00f3 la iniciativa de transformar las reuniones teletransmitidas en producciones seg\u00fan el estilo de difusi\u00f3n de los espect\u00e1culos televisivos populares.<\/p>\n
Este nuevo estilo combinaba la m\u00fasica religiosa tocada por m\u00fasicos profesionales, la predicaci\u00f3n, la oraci\u00f3n espont\u00e1nea. las entrevistas a individuos que ofrec\u00ed\u00adan un testimonio sobre la acci\u00f3n de Dios en sus vidas. la instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica, la posibilidad para los telespectadores de telefonear para pedir consejo u oraciones, y las repetidas peticiones de aportaciones econ\u00f3micas.<\/p>\n
Todos estos elementos eran orquestados por una fuerte y carism\u00e1tica figura autoritaria masCulina. Este modelo b\u00e1sico fue repetido con gran \u00e9xito por otros muchos televangelistas, como Pat Robertson (The 700 Club), Jimmv Bakker (The PTL Club), Jimmv Swaggert, Jerry Falwell (01d Time Gospel Hour) y Rex Humbard (Cathedra1 of Tomorrow). Estos evangelistas subrayan con palabras bastante simples que los problemas de hoy pueden comprenderse como una lucha entre las fuerzas del bien y del mal, entre Dios y el diablo. La soluci\u00f3n de los problemas contempor\u00e1neos est\u00e1 en la conversi\u00f3n de los individuos a Cristo, condici\u00f3n que sirve de fermento para mejorar la sociedad. Basados en la premisa de que Dios remunera a todos los que se esfuerzan por vivir moralmente, los televangelistas consideran generalmente como signos apetecibles del favor de Dios los s\u00ed\u00admbolos del secularismo, como el bienestar, el poder, el prestigio, la salud y la belleza.<\/p>\n
Mientras que el televangelismo fue \u00fatil para conseguir algunos objetivos religiosos positivos, como responder a los anhelos espirituales de muchas personas a las que no satisfacen las Iglesias tradicionales cristianas, y representar varios valores cristianos en las casas de los telespectadores, existieron sin embargo graves defectos colaterales. Al ser sumamente costosos los aspectos tecnol\u00f3gicos del televangelismo, los evangelistas tienen que lanzar frecuentes llamadas para obtener donaciones. La mala gesti\u00f3n de las grandes cantidades de dinero obtenidas para ello ha obligado a emplear procedimientos judiciales contra algunos televangelistas. Adem\u00e1s, algunos han sido acusados de jugar con las inseguridades de los telespectadores para asegurarse un vasto p\u00fablico y continuas aportaciones.<\/p>\n
El uso de la televisi\u00f3n para objetivos religiosos no est\u00e1, sin embargo, limitado al fen\u00f3meno del televangelismo. El decreto del concilio Vaticano II sobre los medios para la comunicaci\u00f3n social (Inter mirifica) trata de la importancia de las transmisiones religiosas por medio de la radio y de la televisi\u00f3n y ofrece algunas normas para el uso d\u00e9 estos medios, as\u00ed\u00ad como para la formaci\u00f3n de los responsables de estos programas.<\/p>\n
Pablo VI, en la Evangelii nuntiandi 42 y 45 (1975) afirma que la Iglesia faltar\u00ed\u00ada a su obligaci\u00f3n de evangelizar si no emplease los medios que le ofrece la tecnolog\u00ed\u00ada moderna.<\/p>\n
W Henn<\/p>\n
Bibl.: F Lever, Televisi\u00f3n, en DC, 773-776: E. Gil de Muro, Televisi\u00f3n y familia. El hogar entre la agresi\u00f3n y la cultura, PPC, Madrid 1984. AA. vv , La Iglesia, dato informativo, San Pablo, Madrid 1981: R. White, Los medios de comunicaci\u00f3n social y la cultura en el catolicismo contempor\u00e1neo en R. Latourelle (ed,), Vaticano II Problemas y perspectivas. S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1989 1177-1197<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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