La \u00abteolog\u00ed\u00ada contextual\u00bb o, mejor dicho, \u00abla teolog\u00ed\u00ada en el contexto\u00bb, es un m\u00e9todo de reflexi\u00f3n del mensaje cristiano que tiene en cuenta la situaci\u00f3n vital, social y cultural del tiempo y del lugar en que es elaborada. Se trata, en otras palabras, de una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica que recoge la sensibilidad del momento, que lee los signos de los tiempos, que intenta responder a los problemas que hay que afrontar en el \u00e1mbito de la Iglesia o en la sociedad.<\/p>\n
La \u00abteolog\u00ed\u00ada contextual\u00bb supone una opci\u00f3n metodol\u00f3gica Y hermen\u00e9utica que atribuye un significado a la historia concreta, a la cultura de los destinatarios del anuncio cristiano y a las inquietudes y preocupaciones personales o sociales, Esto significa que no es posible hacer la misma teolog\u00ed\u00ada en Europa occidental que en Asia, que no se puede hablar de Cristo de la misma manera en Am\u00e9rica del Norte que en Am\u00e9rica del Sur. Los m\u00e9todos de la \u00abteolog\u00ed\u00ada en el contexto\u00bb son diversos: es importante poder comprender y J analizar la realidad en que el te\u00f3logo desarrolla su trabajo. Para ello son imprescindibles las ciencias humanas: la psicolog\u00ed\u00ada, la antropolog\u00ed\u00ada, la sociolog\u00ed\u00ada, la fenomenolog\u00ed\u00ada religiosa, entre otras. Se exige adem\u00e1s una buena informaci\u00f3n del \u00abcontexto\u00bb, que puede recogerse a trav\u00e9s de los medios habituales de comunicaci\u00f3n social, mediante los estudios sobre el \u00e1mbito correspondiente, o tambi\u00e9n en la escucha directa del hombre de la calle, a quien esta teolog\u00ed\u00ada atribuye una forma particular de \u00abmagisterio\u00bb o de ense\u00f1anza para el te\u00f3logo, distinta de los libros. El paso ulterior consiste en la recepci\u00f3n, contraste e inserci\u00f3n de estas informaciones a la luz de la revelaci\u00f3n cristiana, que tendr\u00e1 que adquirir un mayor significado en el momento de entrar en contacto con las inquietudes del hombre de hoy. Podemos preguntarnos cu\u00e1les son las formas m\u00e1s caracter\u00ed\u00adsticas que asume hoy la teolog\u00ed\u00ada en el contexto. Concretamente, podemos aplicar esta denominaci\u00f3n a las elaboraciones siguientes:
\na) Las diversas teolog\u00ed\u00adas del Tercer Mundo. La expresi\u00f3n de \u00abteolog\u00ed\u00ada contextual\u00bb nace precisamente como reivindicaci\u00f3n de una presentaci\u00f3n diversa del mensaje cristiano, que pueda ser recibida en el contexto africano. Pero no es solamente \u00e9ste el \u00fanico contexto posible: hoy se habla tambi\u00e9n de una \u00abteolog\u00ed\u00ada asi\u00e1tica\u00bb, \u00ablatinoamericana\u00bb y de una teolog\u00ed\u00ada \u00abnegra\u00bb. La \u00abteolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n\u00bb, que tiene unas ra\u00ed\u00adces latinoamericanas, es el ejemplo m\u00e1s caracter\u00ed\u00adstico de este tipo de reflexi\u00f3n que intenta afrontar las situaciones de sufrimiento y de opresi\u00f3n en que se encuentran a menudo los destinatarios del mensaje cristiano en estos pa\u00ed\u00adses.<\/p>\n
b) La teolog\u00ed\u00adas en el contexto de las religiones, es decir, los esfuerzos que hace la religi\u00f3n cristiana para comprender las religiones no cristianas, dialogar con ellas, o tambi\u00e9n tomarlas en consideraci\u00f3n para anunciar el Evangelio, que no podr\u00e1 hablar de Dios de la misma manera en un contexto musulm\u00e1n, budista o animista.<\/p>\n
c) La teolog\u00ed\u00ada feminista, que intenta comprender el mensaje cristiano partiendo de la experiencia de las mujeres, que se olvidan a menudo en sus caracter\u00ed\u00adsticas diferenciales, cuando se profundiza y se buscan significados nuevos de la fe cristiana.<\/p>\n
d) La teolog\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica, que fue sobre todo una tendencia de los a\u00f1os 70, pero que sigue siendo rica en nuevas aportaciones, ya que recuerda que todo discurso cristiano tiene consecuencias pol\u00ed\u00adticas, y que el cristiano tiene que asumir su responsabilidad cr\u00ed\u00adtica y constructiva frente a la construcci\u00f3n de la sociedad humana.<\/p>\n
Hoy se piensa que toda teolog\u00ed\u00ada es m\u00e1s o menos \u00abcontextual\u00bb, incluso la teolog\u00ed\u00ada europea, en el sentido de que depende de formas culturales determinadas y de que nace y se dirige a un contexto determinado, que no puede pretender ser el \u00fanico o el m\u00e1s adecuado para la fe. Si esto es as\u00ed\u00ad, hemos de preguntamos por los contextos de la sociedad europea occidental en que vivimos, y que tendr\u00e1n que ser considerados en la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Algunos de ellos podr\u00ed\u00adan ser.<\/p>\n
a) La secularizaci\u00f3n social, la p\u00e9rdida de valores y de referencias religiosas, consecuencia de un mundo con sistemas sociales aut\u00f3nomos m\u00e1s diferenciados y con un mayor nivel de libertad.<\/p>\n
b) La presencia de una sola ideolog\u00ed\u00ada triunfante, es decir, el liberalismo capitalista y democr\u00e1tico; esta ideolog\u00ed\u00ada asume diversas formas culturales, se abre un horizonte de gran pluralismo.<\/p>\n
c) Las diferencias entre el Norte y el Sur en nuestro mundo, las diferencias entre integrados y marginados pobres en el Primer Mundo.<\/p>\n
d) Los problemas ecol\u00f3gicos cada vez m\u00e1s urgentes.<\/p>\n
e) Los problemas asociados a la identidad del individuo, a sus esperanzas, a sus sufrimientos y a su inseguridad.<\/p>\n
El hecho de que la teolog\u00ed\u00ada tenga que referirse al contexto no quiere decir que tenga que someterse a \u00e9l o que no pueda franquear sus fronteras. Pero \u00e9ste es precisamente el problema, cuya soluci\u00f3n es quiz\u00e1s la de elaborar una teolog\u00ed\u00ada que tenga por contexto nuestro mundo y pueda tener validez para todos.<\/p>\n
L. Oviedo<\/p>\n
Bibl.: M. Chappin, Teolog\u00ed\u00ada en contexto, en DTF 1497-1503: AA. VV , La tarea de la teolog\u00ed\u00ada dogm\u00e1tica en las diversas regiones del mundo, en K. H. Neufeld, Problemas y perspectivas de la teolog\u00ed\u00ada dogm\u00e1tica, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1987 363-488: J B. Metz. La fe en la historia y en la sociedad, Cristiandad, Madrid 1979: ‘A. Torres Oueiruga, La revelaci\u00f3n de Dios en la realizaci\u00f3n del hombre, Cristiandad, Madrid 1987: B, Chenu, Teolog\u00ed\u00adas cristianas de los Terceros Mundos, Herder, Barcelona 1989.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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