Por teolog\u00ed\u00ada de la historia se entiende una reflexi\u00f3n sobre el significado teol\u00f3gico de la historia en general. Una reflexi\u00f3n de este g\u00e9nero se encuentra muy pronto en el pensamiento cristiano. El te\u00f3logo de la historia por excelencia puede decirse perfectamente que es san Agust\u00ed\u00adn.<\/p>\n
Pueden encontrarse nuevos elementos en la \u00e9poca medieval. Pero una teolog\u00ed\u00ada de la historia en sentido propio s\u00f3lo es posible en la \u00e9poca moderna.<\/p>\n
Esta se afirma en el di\u00e1logo con las filosof\u00ed\u00adas, las ideolog\u00ed\u00adas, las utop\u00ed\u00adas y los programas hist\u00f3ricos modernos.<\/p>\n
En nuestros d\u00ed\u00adas han presentado algunos proyectos de teolog\u00ed\u00ada de la historia Barth, Cullmann, Bultmann y Gogarten en el \u00e1mbito protestante, En el terreno cat\u00f3lico destacan los nombres de T. de Chardin, L. Bouyer, H. 1. Marrou, J Danielou, H. y Rahner, H. U. von Balthasar, W Kasper. Una teolog\u00ed\u00ada de la historia tiene su punto de partida en el car\u00e1cter hist\u00f3rico de la divina revelaci\u00f3n como acontecimiento indeducible que produce reales novedades hist\u00f3ricas y promete un futuro. De esta revelaci\u00f3n Cristo es la cumbre, la plenitud y el quicio. De aqu\u00ed\u00ad parte la teolog\u00ed\u00ada de la historia que, acudiendo a sus fuentes espec\u00ed\u00adficas, comprende la historia del mundo a partir de la historia de la salvaci\u00f3n. En sus expresiones va ligada a los diversos modelos empleados para expresar la concepci\u00f3n del tiempo. Desde el punto de vista teol\u00f3gico, el modelo m\u00e1s apropiado parece ser el tipol\u00f3gico-sacramental, propio de la Escritura y de la teolog\u00ed\u00ada patr\u00ed\u00adstica. Aqu\u00ed\u00ad los diversos acontecimientos, como historia del mundo e historia salv\u00ed\u00adfica en su unidad, se perciben en la relaci\u00f3n mutua entre su colocaci\u00f3n en el presente y de su anticipaci\u00f3n. De aqu\u00ed\u00ad se derivan las leyes fundamentales de la continuidad, debido a la fidelidad de Dios a su plan de salvaci\u00f3n y a la novedad que apunta al futuro -(\u00abya, pero todav\u00ed\u00ada no\u00bb), de la concentraci\u00f3n en el acontecimiento particular y de la universalidad: el individuo llamado por Dios est\u00e1 siempre en posici\u00f3n representativa y solidaria con toda la humanidad. A todo esto corresponde en el creyente la triple actitud teologal de la fe, de la esperanza y de la caridad.<\/p>\n
M. Semeraro<\/p>\n
Bibl.: H, 1. Marrou, Teolog\u00ed\u00ada de la historia, Rialp, Madrid 1978: W Kasper, Fe e historia, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1975: J Danielou, El misterio de la historia, Dinor, San Sebasti\u00e1n 1963: R, Rivera de Ventosa, Presupuestos filos\u00f3ficos de la teolog\u00ed\u00ada de la historia, Salamanca 1975.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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