Del griego dial\u00e9gesthai, el t\u00e9rmino dial\u00e9ctica se\u00f1ala el hecho de discutir y razonar juntos, de dialogar. Para Arist\u00f3teles la dial\u00e9ctica es aquella secci\u00f3n particular de la L\u00f3gica que estudia los razonamientos que son solamente probables. En el siglo XII fueron llamados \u00abdial\u00e9cticos\u00bb los te\u00f3logos que se empe\u00f1aban en motivar de forma dial\u00e9ctica la verosimilitud de las verdades de la fe. Entre ellos destaca Abelardo (t 1142) con su afirmaci\u00f3n fundamental: \u00abNo se puede creer lo que no se ha comprendido antes\u00bb. La direcci\u00f3n en que se ha movido la \u00bb teolog\u00ed\u00ada dial\u00e9ctica\u00bb contempor\u00e1nea es totalmente la contraria. En efecto, con esta denominaci\u00f3n se indica un importante movimiento de la teolog\u00ed\u00ada protestante, que ha visto comprometidos a te\u00f3logos como K. Barth, F. Gogarten, E. Bnlnner y R. Bultmann, E. Thurneysen, que convergen en torno a la revista Zwischerz derz Zeiterz, fundada en 1922 y cuyo t\u00ed\u00adtulo recuerda una invitaci\u00f3n formulada por F. Gogarten. K. Barth expresaba su sentido en estos t\u00e9rminos:
\n\u00bb En la lucha contra los intentos idealistas de armonizar a Dios y al hombre, a la fe y a la raz\u00f3n, a la Iglesia y a la cultura con los medios de la filosof\u00ed\u00ada de la identidad, la oposici\u00f3n, la contradicci\u00f3n, el contraste y la dial\u00e9ctica eran los instrumentos que estaban en el trasfondo…\u00bb. Si se atiende a las tesis expresadas por este gran te\u00f3logo, los puntos fundamentales de la teolog\u00ed\u00ada dial\u00e9ctica son la radical alteridad de Dios respecto al hombre, la contraposici\u00f3n irreductible entre la religi\u00f3n y la revelaci\u00f3n, el rechazo de las tesis de la teolog\u00ed\u00ada liberal que identifican al cristianismo con el progreso cultura. En una palabra, \u00bb podemos entender que no podemos \u00bb comprender\u00bb a Dios m\u00e1s que en la dualidad dial\u00e9ctica, en la que uno tiene que hacerse dos, para que dos sean verdaderamente uno\u00bb. La adhesi\u00f3n de F Gogarten a los \u00abcristianos alemanes\u00bb llev\u00f3 en 1933 a la supresi\u00f3n de Zwischerz derz Zeiten; ulteriores divergencias de opini\u00f3n entre Barth y Bnlnner llevaron muy pronto a la conclusi\u00f3n del movimiento.<\/p>\n
M. Semeraro<\/p>\n
Bibl.: H, Zahrnt, A vueltas con Dios , Hechos y Dichos. Zaragoza 1972; R. Winling, La teolog\u00ed\u00ada del siglo xx, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1987 35~46; E, Vilanova, Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana, III, Herder Barcelona 1992.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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