La teolog\u00ed\u00ada feminista se sit\u00faa en el contexto m\u00e1s amplio de los movimientos feministas que han ido surgiendo a partir de la mitad del siglo XIX en Occidente, emprendidos en favor de la emancipaci\u00f3n y de la igualdad de la mujer y de su liberaci\u00f3n de unas expresiones socioculturales unilateralmente masculinas. En el mundo protestante americano se considera como su punto de partida la realizaci\u00f3n, entre 1895 y 1898, del Woman’s Bible. En el \u00e1mbito cat\u00f3lico tuvo una funci\u00f3n primordial la fundaci\u00f3n en Gran Breta\u00f1a de la \u00abAlianza Internacional Juana de Arco\u00bb (1911). Entendida como \u00bb teolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n en perspectiva feminista\u00bb (Letty Russel), la teolog\u00ed\u00ada feminista es una reflexi\u00f3n elaborada y practicada por mujeres militantes en los movimientos de liberaci\u00f3n de la mujer. En su interior es posible distinguir algunas tendencias. Por \u2020\u0153teolog\u00ed\u00ada feminista\u00bb en sentido propio se entiende aquella corriente que, puesta dentro de la tradici\u00f3n b\u00ed\u00adblico-cristiana, intenta ejercer una funci\u00f3n cr\u00ed\u00adtica respecto a la sociedad y respecto a la Iglesia. Pero no deja de utilizar an\u00e1lisis y de captar ideas de otras corrientes. entre \u00e9stas, algunas prefieren moverse en un espacio abierto ciertamente poscristiano, pero todav\u00ed\u00ada de car\u00e1cter religioso, mientras que otras, poni\u00e9ndose bajo la denominaci\u00f3n de Goddes Religi\u00f3n (\u00bb religi\u00f3n de la Diosa\u00bb), intentan recuperar los s\u00ed\u00admbolos religiosos del matriarcado como signo de la belleza, de la fuerza y del poder recuperados por la mujer. Entre los puntos m\u00e1s subrayados por una teolog\u00ed\u00ada feminista est\u00e1n la interpretaci\u00f3n no sexista de la Biblia, un amplio terreno de investigaciones y de estudios de car\u00e1cter hist\u00f3rico-teol\u00f3gico sobre la mujer y el empe\u00f1o por una nueva lectura en clave feminista de las cuestiones sobre Dios (recuperaci\u00f3n de las im\u00e1genes femeninas de Dios y an\u00e1lisis te\u00f3rico del concepto de paternidad atribuido a Dios), de la cristolog\u00ed\u00ada y de la mariolog\u00ed\u00ada. Y finalmente, la teolog\u00ed\u00ada feminista plantea la cuesti\u00f3n de la ordenaci\u00f3n sacerdotal de las mujeres y otras de car\u00e1cter \u00e9tico.<\/p>\n
M. Semeraro<\/p>\n
Bibl.: M. Navarro (dir,), lO mujeres escriben teolog\u00ed\u00ada, Verbo Divino, Estella 1994; L. Boff, El rostro materno de Dios. San Pablo, Madrid 1979. P. Evdokimov, La mujer y la salvaci\u00f3n deimundo, Ariel, Barcelona 1970; S. del Cura Elena, Dios, Padre\/Madre, en AA. VV, Dios es Padre, Secretariado Trinitario, Salamanca 1991, 277-314; E, Schussler Fiorenza, En memoria de ella: reconstrucci\u00f3n teol\u00f3gico-feminista de los or\u00ed\u00adgenes cristianos, DDB, Bilbao 1989.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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