El t\u00e9rmino \u00abteor\u00ed\u00adas de la justicia\u00bb se emplea hoy com\u00fanmente para indicar un conjunto de doctrinas que han nacido y se han desarrollado en estos \u00faltimos a\u00f1os en el \u00e1mbito laico y que tienen como objetivo el de restituir un fundamento \u00e9tico a la pol\u00ed\u00adtica. La creciente dicotom\u00ed\u00ada entre la \u00e9tica y la pol\u00ed\u00adtica que ha caracterizado al \u00ed\u201cccidente en la \u00e9poca moderna y los procesos degenerativos que de all\u00ed\u00ad se han derivado plantean dram\u00e1ticamente el problema de la b\u00fasqueda de su conciliaci\u00f3n. Esto es m\u00e1s urgente todav\u00ed\u00ada en el actual contexto social, debido a la manifestaci\u00f3n por un lado de impulsos universalistas debidos a la interdependencia cada vez m\u00e1s acentuada entre los pueblos y a la aparici\u00f3n, por otro lado, de tendencias particularistas y corporativas, fruto de la situaci\u00f3n de complejidad social que estamos viviendo.<\/p>\n
Abandonado el camino del jusnaturalismo, por considerarse trasnochado e impracticable, las teor\u00ed\u00adas de la justicia se esfuerzan por recuperar el fundamento \u00e9tico de la pol\u00ed\u00adtica mediante la revisi\u00f3n de los postulados cl\u00e1sicos del contractualismo y del utilitarismo, pasando a veces por la mediaci\u00f3n del formalismo \u00e9tico kantiano. El presupuesto de partida de semejantes teor\u00ed\u00adas es, por consiguiente, una concepci\u00f3n de la pol\u00ed\u00adtica como fruto del consenso entre los individuos que aceptan las \u00abreglas del juego\u00bb sociales para perseguir mejor sus propios fines individuales. La elaboraci\u00f3n de las reglas est\u00e1, por consiguiente, ligada al reconocimiento de la primac\u00ed\u00ada de los derechos de la libertad o, si se quiere, a la prioridad absoluta del principio de igualdad seg\u00fan la concepci\u00f3n de J. Rawls. As\u00ed\u00ad pues, este reconocimiento no se entiende como un deber moral absoluto, sino s\u00f3lo como un expediente necesario para obtener de los otros el reconocimiento de mis derechos.<\/p>\n
Las teor\u00ed\u00adas de la justicia han proporcionado (y siguen proporcionando) una base importante para la reglamentaci\u00f3n de las relaciones dentro de la sociedad actual, tan compleja y pluralista. Pero no se puede negar que el planteamiento r\u00ed\u00adgidamente individualista del que parten -aunque templado a veces por la admisi\u00f3n impl\u00ed\u00adcita de una base \u00e9tica constituida por la atenci\u00f3n a cada individuo en cuanto ser humano les impide dar un fundamento \u00e9tico efectivo a la pol\u00ed\u00adtica. Tan s\u00f3lo en una perspectiva de solidaridad -que presuponga el reconocimiento del otro, no como ser extra\u00f1o, sino como persona con la que es obligado establecer una relaci\u00f3n positiva y constructiva- es posible pensar en la pol\u00ed\u00adtica en t\u00e9rminos de verdadera b\u00fasqueda del bien de todos y de cada uno.<\/p>\n
G. Piana<\/p>\n
Bibl.: J L. Aranguren, Etica y pol\u00ed\u00adtica. Guadarrama, Madrid 1968; E. Garcia Est\u00e9banez, El bien com\u00fan y la moral pol\u00ed\u00adtica, Herder, Barcelona 1970: J Rawls, Teor\u00ed\u00ada de la justicia, Fondo de cultura econ\u00f3mica, Madrid 1979. R. Mate, M\u00ed\u00adstica y pol\u00ed\u00adtica, Verbo Divino, Estella 1990; L. Gonz\u00e1lez Carvajal Santab\u00e1rbara, Etica y pol\u00ed\u00adtica, en A. A. Cuadr\u00f3n (ed.), Manual de Doctrina social de la Iglesia Editorial Cat\u00f3lica 1993, 665-679<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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