Esta controversia comenz\u00f3 cuando Teodoro Ascidas, obispo origenista de Cesarea de Capadocia, convenci\u00f3 al emperador Justiniano 1 (527-565) para que condenara como herejes nestorianos a algunos jefes de la escuela teol\u00f3gica antioquena ya difuntos. Aquello servir\u00ed\u00ada para unir de nuevo con la Iglesia del Imperio al grupo monofisita (ver monofisismo), de tendencias doctrinales opuestas. De hecho, en el 544 (\u00bfo 5432) Justiniano procedi\u00f3 a la condenaci\u00f3n de los \u00abTres cap\u00ed\u00adtulos\u00bb, es decir: de Teodoro de Mopsuestia (vida y escritos), de los escritos de Teodoret\u00f3 de Ciro y de una carta escrita por Ibas de Edesa en defensa de Teodoro y contra los anatematismos de Cirilo de Alejandr\u00ed\u00ada.<\/p>\n
El edicto imperial contra los Tres cap\u00ed\u00adtulos suscit\u00f3 fuertes oposiciones dentro del episcopado. Los obispos orientales, presididos por Menas, patriarca de Constantinopla, se plegaron con algunas vacilaciones a la voluntad del emperador. Para inducir tambi\u00e9n a los obispos occidentales a que firmasen su edicto, Justiniano hizo trasladar a Constantinopla al papa Vigilio (547), someti\u00e9ndolo a tales presiones que lo indujo a pronunciar el anatema contra los Tres cap\u00ed\u00adtulos (abril del 548). El acto del papa, visto en Occidente como un sometimiento al cesaropapismo bizantino, suscit\u00f3 el descontento y el esc\u00e1ndalo, hasta el punto de que las Iglesias de \u00ed\u0081frica excluyeron al papa Vigilio de su comuni\u00f3n eclesi\u00e1stica. Por eso, Vigilio se vio obligado a retirar el documento anterior de condenaci\u00f3n y, de acuerdo con el emperador, se pronunci\u00f3 por la convocatoria de un concilio ecum\u00e9nico (550). Pero pilotado por Justiniano, este concilio, en el que no intervino el papa, reafirm\u00f3 la condenaci\u00f3n de los Tres cap\u00ed\u00adtulos (553).<\/p>\n
Entre tanto Vigilio, en un Constitutum, a pesar de que condenaba muchas proposiciones de Teodoro de Mopsuestia, se neg\u00f3 a condenar su memoria, as\u00ed\u00ad como la de Teodoreto de Ciro y la de Ibas. Incapaz de sostener las continuadas y fort\u00ed\u00adsimas presiones imperiales, Vigilio cambi\u00f3 una vez m\u00e1s de postura, aceptando las decisiones del concilio y la condenaci\u00f3n de los Tres cap\u00ed\u00adtulos.<\/p>\n
Las reacciones negativas que se desarrollaron en Occidente llevaron a la separaci\u00f3n de las provincias eclesi\u00e1sticas de Mil\u00e1n y de Aquileya de la comuni\u00f3n con Roma, sostenidas en esta actitud por el predominio longobardo en Italia. Tan s\u00f3lo a finales del siglo VII (por el 689) se redujo por completo este cisma.
\nL. Padovese<\/p>\n
Bibl.: M. Simonetti, Tres cap\u00ed\u00adtulos, cuesti\u00f3n de los, en DPAC, 11, 2153-2154; A. Alberigo, Historia de los concilios ecum\u00e9nicos, s\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1993, 107-116.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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