La Vieja Iglesia cat\u00f3lica es una asociaci\u00f3n de Iglesias nacionales aut\u00f3nomas bajo la presidencia del arzobispo de Utrecht. La ra\u00ed\u00adces del veterocatolicismo pueden se\u00f1alarse en los Pa\u00ed\u00adses Bajos, en el per\u00ed\u00adodo posterior a la Reforma, cuando Roma consideraba gran parte de aquellos pa\u00ed\u00adses como tierras de misi\u00f3n. Durante una controversia sobre la deposici\u00f3n del vicario apost\u00f3lico a comienzos del siglo XVIII, un peque\u00f1o grupo logr\u00f3 obtener la consagraci\u00f3n de Cornelius Steenoven como arzobispo de Utrecht, lo cual confirm\u00f3 su escisi\u00f3n de Roma. Despu\u00e9s del concilio Y aticano 1, algunos grupos de cat\u00f3licos de Alemania, Suiza y del imperio austro-h\u00fangaro, bajo el influjo de algunos te\u00f3logos como Ignaz von DOllinger, protestaron contra las definiciones del primado y de la infalibilidad del papa. Fueron llamados \u00abviejos cat\u00f3licos\u00bb porque consideraban las doctrinas del Vaticano I como una innovaci\u00f3n. Los congresos celebrados en M\u00fanich (1871) y en Colonia (1872) los llevaron a la Declaraci\u00f3n de Utrecht (1889), que uni\u00f3 a todos los que criticaban el concilio Y aticano 1 con la comunidad m\u00e1s antigua de Utrecht. A principios del siglo xx los viejos cat\u00f3licos se unieron a las \u00abIglesias polacas nacionales\u00bb de Polonia, Estados Unidos y Canad\u00e1.<\/p>\n
La Declaraci\u00f3n de Utrecht se basa en la Iglesia indivisa de los ocho primeros concilios ecum\u00e9nicos. Acepta la Escritura y la Tradici\u00f3n como fuentes de la revelaci\u00f3n, aunque no se consideran inspirados los libros deuterocan\u00f3nicos del Antiguo Testamento. Reconoce una primac\u00ed\u00ada de honor al obispo de Roma, pero no el primado de jurisdicci\u00f3n ni la infalibilidad que afirm\u00f3 el Vaticano I. Los viejos cat\u00f3licos rechazan las ideas de un tesoro de m\u00e9ritos, las indulgencias, la veneraci\u00f3n de los santos y las definiciones de la Inmaculada Concepci\u00f3n y de la Asunci\u00f3n de Mar\u00ed\u00ada. Creen en la presencia real de Cristo en la eucarist\u00ed\u00ada, sin explicarla en t\u00e9rminos de transubstanciaci\u00f3n. Se practica la confesi\u00f3n auricular, pero no se la considera necesaria: no se continu\u00f3 con el celibato clerical. La liturgia de los veterocat\u00f3licos es bastante parecida a la de la Iglesia romana cat\u00f3lica. Cada di\u00f3cesis est\u00e1 dirigida por un obispo, elegido por un s\u00ed\u00adnodo compuesto de cl\u00e9rigos y de laicos, que decreta los c\u00e1nones que el obispo pone luego en acto.<\/p>\n
Los viejos cat\u00f3licos estuvieron activamente interesados por la unidad de los cristianos desde sus or\u00ed\u00adgenes, especialmente con los anglicanos y los ortodoxos. En el Acuerdo de Bonn de 1931, los anglicanos y los viejos cat\u00f3licos acordaron la intercomuni\u00f3n, sin obligar a la mutua aceptaci\u00f3n de todas las posiciones doctrinales y de todas las pr\u00e1cticas lit\u00fargicas o devocionales.<\/p>\n
Este acuerdo fue seguido de declaraciones conjuntas sobre la ordenaci\u00f3n de las mujeres (1977) y sobre la autoridad en la Iglesia (19’80). Un Di\u00e1logo entre los viejos cat\u00f3licos y los ortodoxos (1975-1983) llev\u00f3 a la publicaci\u00f3n de Declaraciones comunes sobre la doctrina de Dios, sobre la cristolog\u00ed\u00ada y sobre la eclesiolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
W Henn<\/p>\n
Bibl.: R . Aubert, p\u00ed\u00ado IX y su \u00e9poca, Fliche Martin (eds.), XXIV, 384-389: HdI, VII, 1011-III7.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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