Esta palabra alude a la doctrina de Ulrich Zuinglio (1484-1531), te\u00f3logo y reformador suizo, que fue en gran parte responsable de la introducci\u00f3n de la Reforma en Suiza. Zuinglio fue ordenado en 1506 y, durante los a\u00f1os que pas\u00f3 como Pastor en la ciudad de Glarus, adquiri\u00f3 un notable conocimiento de autores como Or\u00ed\u00adgenes, Jer\u00f3nimo, los capadocios, Cirilo de Alejandr\u00ed\u00ada, Juan Cris\u00f3stomo y Agust\u00ed\u00adn. Entre sus escritos est\u00e1n los Archeteles (1522), una condenaci\u00f3n de las diversas ceremonias que se hab\u00ed\u00adan desarrollado en la Iglesia cat\u00f3lica durante la Edad Media; las 77 Conclusiones (1523), una obra que ten\u00ed\u00ada algunos paralelos con las 95 Tesis de Lutero, y que establec\u00ed\u00ada las normas generales del plan reformador de Zuinglio; el Comentario sobre la verdadera y la falsa religi\u00f3n (1525), que inclu\u00ed\u00ada algunas importantes ense\u00f1anzas sobre la cena del Se\u00f1or y sobre la divina providencia; y la Confesi\u00f3n de fe (1530), un breve sumario de su teolog\u00ed\u00ada preparado para Carlos Y en la Dieta de Ausburgo.<\/p>\n
La doctrina de Zuinglio ha sido definida como un tipo de \u2020\u0153primitivismo\u00bb, en cuanto que deseaba hacer de las Escrituras y de los escritos patr\u00ed\u00adsticos la norma para una purificaci\u00f3n m\u00e1s bien iconocl\u00e1stica de la Iglesia. El principio que subraya esta cr\u00ed\u00adtica rigurosa de la Iglesia est\u00e1 ya contenido en la primera de sus Conclusiones de 1523: \u00abTodos los que afirman que el evangelio no tiene valor sin la aprobaci\u00f3n de la Iglesia, yerran y desprecian a Dios,\u2020\u009d. Concretamente, muchas de las doctrinas que la Iglesia ha aprobado tienen que revisarse y eliminarse si oscurecen el papel \u00fanico de Jesucristo, como el \u00fanico mediador de la salvaci\u00f3n; se trata de las doctrinas que se refieren a la misa como sacrificio, a la intercesi\u00f3n de los santos, a la autoridad eclesi\u00e1stica, al ayuno y la abstinencia, al purgatorio y otras muchas. Lo mismo puede decirse de algunas cuestiones de disciplina, como el celibato clerical y las comunidades religiosas, de las im\u00e1genes religiosas y de los himnos acompa\u00f1ados de m\u00fasica de \u00f3rgano. El espiritualismo de Zuinglio no admite ninguna mediaci\u00f3n material de la gracia, con el resultado de negar toda presencia \u2020\u0153real\u2020\u009d del cuerpo y de la sangre de Cristo en la cena del Se\u00f1or. La comuni\u00f3n con el Se\u00f1or es m\u00e1s bien de naturaleza espiritual y est\u00e1 meramente simbolizada por los elementos del pan y del vino.<\/p>\n
Fue incapaz de conciliar su concepci\u00f3n con la m\u00e1s \u00abrealista\u2020\u009d de Lutero, en el Coloquio de Marburgo en 1529.<\/p>\n
Una aportaci\u00f3n de Zuinglio al protestantismo es esta aproximaci\u00f3n m\u00e1s simb\u00f3lica a los sacramentos. Contra los anabaptistas, argumentaba fuertemente que los ap\u00f3stoles ten\u00ed\u00adan intenci\u00f3n de bautizar a los ni\u00f1os. Zuinglio ve\u00ed\u00ada a Dios como el agente universal en todas las cuestiones que afectan a la salvaci\u00f3n humana. En este sentido daba prioridad a la doctrina de la predestinaci\u00f3n. Para Zuinglio la Iglesia es tanto invisible (los elegidos) como visible (la congregaci\u00f3n de los que creen y son bautizados). Mientras que negaba cualquier estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia, admit\u00ed\u00ada que toda comunidad tiene necesidad de un pastor para la predicaci\u00f3n y para dar buen ejemplo.<\/p>\n
Las autoridades civiles deber\u00ed\u00adan utilizar su poder para asegurar que la sociedad fuera gobernada por pr\u00ed\u00adncipes cristianos.<\/p>\n
La muerte precoz de Zuinglio en la batalla de Kappel, el 11 de octubre de 1531, disminuy\u00f3 su influencia y el desarrollo de su pensamiento. Hab\u00ed\u00ada sido promotor de la Reforma durante diez a\u00f1os solamente. En Suiza esta misi\u00f3n cay\u00f3 en manos de Juan Calvino (15091564), cuya primera edici\u00f3n de la Instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana se public\u00f3 en Basilea en 1536.<\/p>\n
W Henn<\/p>\n
Bibl.: J Delumeau, La Reforma, Labor, Barcelona 1973; HdI. Y 349-363.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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